«…Наследие, которое он оставил, чрезвычайно велико, и только с годами сможем оценить, сколько было сделано и сколько он вложил в сокровищницу Мировой культуры.»

Выступление С.Н. Рериха на церемонии вручении ему диплома Почетного члена академии 7 июня 1978 г. Москва Академия художеств СССР // Журнал «Огонек». 1978. №35)

«Весь этот материал до удивления целостен, един. Он напоминает мне старинное прекрасное здание, в котором камни так плотно подогнаны друг к другу, что швы между ними почти не видны. Но главное — «раствор», скрепляющий различные детали в монолит. Этот «раствор» — НАУЧНАЯ КОНЦЕПЦИЯ, не отлитая в звонкую формулировку на страницах посвященных ей теоретических работ. Найти ее истоки, проследить развитие можно лишь одним методом — изучая какие-то крупные «блоки» научного, художественного, поэтического наследия Н.К. Рериха. Такие, как, например, его Центральноазиатская экспедиция».

(Шапошникова Л.В. Три малых круга, заключены в большой. По следам Центральноазиатской экспедиции Н.К. Рериха. // Наука СССР. 1986. №2)

В имении Рерихов под Санкт-Петербургом были и мастерская Рериха художника, и проводились им первые исследования: исторические, орнитологические, археологические и вот даже спортивные. Н.К.Рерих копьеметатель, тренирует  свою волю и устремленность к цели.

За два года было посещено около 40 городов от Казани до границы литовской. Елена Ивановна делала фотографии, например, в Костроме. Ее фотографии находятся в архиве… На них проявляется ее утонченный вкус и чувство композиции. А Николаем Константиновичем была создана серия этюдов масляными красками «Памятники русской старины».

В старинных городах Рерих столкнулся с такой проблемой, как разрушение наших святынь. Например, с 1930 годов уже этого объекта уже не было.

Он делал отчеты, докладывал Императору о плачевном состоянии старины, писал очерки.

Опыт этих командировок понадобился и в дальнейшей жизни: Николай Константинович расписывал храмы, украшал их мозаикой.

Его лучше всего знают за рубежом. Известные «Русские сезоны» во Франции в г. Париже подготавливались с его участием. Здесь Вы видите декорации к многим спектаклям и постановкам.  А также модели исторически точных костюмов для актеров.

Знаменитый балетмейстер М.М. Фокин писал: «Театр многим обязан Рериху. Его работы для русской оперы, балета, драмы всегда создавали атмосферу высокой художественности, помогали артисту. Написанные широким приёмом, его декорации не развлекали зрителя ненужными подробностями и не идущими к делу красочными эффектами, а помогали ему сосредоточиться и почувствовать смысл, дух, характер действия и музыки».

На фото путешествие по Европе, далее они были в Америке. Это общественный музей в Америке. Музеи строила общественность в благодарность и признательность русскому художнику, и эти музеи становились центрами Культуры.

Одной из основ является особый восточный путь преемственности: учитель Гуру и его ученик-преемник, и особое сердечное почитание учителя.

Во всех путешествиях и особенно в Гималаях членами семьи Рерихов заботливо велась работа по изучению духовного наследия народов: их древних учений, эпоса и легенд о великих героях. По образам создавались картины (см. репродукции на холстах о великих Учителях Востока).

«Иногда на его [ Николая Константиновича Рериха ] полотнах возникал мир, скорее похожий на сказку и легенду, нежели на реальность. Этот сказочный, легендарный характер присутствовал в тех картинах, которые несли гипотезы, предвидения и прозрения. Но тем не менее изображение не теряло своей научности.

Он писал горы и монастыри, озера и святилища. На картинах возрождался древний мир петроглифов и мегалитов солнцепоклонников. Забытые историей погребения неизвестных народов обретали новую жизнь. Старинные башни и массивные дома, похожие на крепости, возносились на крутые скалы. Зловеще искрились в лунном свете волны, заливавшие здания Атлантиды, так напоминавшие те, что стояли полуразрушенные на скалах Гималаев. Мудрый наг поднимался над озером, чтобы еще раз повторить людям забытые истины. Таинственно мерцали входы пещер, высеченные в каменных отвесных стенах. Древние боги с лицами, похожими на ритуальные тибетские маски, сражались с мудрецами и танцевали у скал, с которых смотрели давно ушедшие. Прорицатели и колдуны заклинали желтые огоньки на горных озерах. Каменные статуи вырастали из скал и гор, сливались с ними, повествовали о чем-то забытом, но значительном. Иногда казалось, что он воскрешал на своих полотнах какой-то уже не существующий теперь, сказочный, фантастический мир.

Но в этих сказках и легендах таилась глубочайшая философская мысль о великом единстве человека, планеты и космоса. Она появится в работах современных философов много позже. Человек, планета, космос – три основных уровня эволюции мироздания – были тесно между собой связаны. Занимаясь проблемами культурно-исторической эволюции человечества, Николай Константинович Рерих рассматривал их только во взаимодействии с двумя другими уровнями.»

(Шапошникова Л.В. Великое путешествие. Книга первая. Мастер. 2-е изд., исправленное, дополненное. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 1998, 2006. – 624 с., илл. Часть 3. Глава 5.)

На Алтае в 2024 году прошла научно-практическая конференция, посвященная 150-летию Н.К. Рериха с участием нескольких отделений Академии наук. Учение Живой Этики сейчас входит в научный оборот. Также конференции проводятся в Международном Центре Рерихов, в Мемориальном Тресте Рерихов и других учреждениях, и выступают математики, физики, географы, философы.

Говорится о передовой мысли Запада и древней философии Востока. Рерих ничего не придумывал, он записывал древние легенды на протяжении всего маршрута: и на Алтае, и в Монголии и в горах Индии, Тибета. Люди делились, например, и особым трепетным понятием учительства — есть Учитель, Гуру  и есть ученик-послушник. Это понятие в Индии очень и очень развито. В нем основной двигатель эволюции человечества .

В 1976 году в Новосибирске впервые начали проводиться крупные Всесоюзные научно-практические конференции — «Рериховские чтения» с изданием тезисов и рассылкой их по библиотекам всего Советского Союза . В 1976 году Чтения были посвящены 50-летию изучения Алтая Н.К.Рерихом. В 1979 году состоялись II Рериховские Чтения, посвященные 50-летию института «Урусвати», который был создан после завершения Центрально-Азиатской экспедиции в Кулу (Индия) в 1928 году. Эта экспедиция по праву считается одним из величайших свершений географической науки XX века и, по словам академика А.П. Окладникова,

«была настоящим научным и человеческим подвигом, явилась триумфом русских исследователей Центральной Азии»

(слова внизу банера с эпиграфами раздела 8).

Интерактивная карта онлайн.

Цели экспедиции: научные и художественные, познакомиться с положением памятников культуры, верованиями, обычаями.

Представлены фотографии, когда Центрально-Азиатская экспедиция (ЦАЭ, 1925-1928 гг.) шла по Китайскому Туркестану. В 1926 г. Рерихи уже перед заходом с Советскую Россию. Вот на фотографии члены экспедиции в Новосибирске, у дома Ленина, на Красном проспекте в  июле 1926 года по дороге в Москву (почти 100 лет назад). Вот уже после посещения Москвы на Алтае: Елена Ивановна на коне и Николай Константинович в Верхнем Уймоне, дом Атаманова.

Вся экспедиция отражена в книгах Николая Константиновича «Сердце Азии» и «Алтай-Гималаи».

На маршруте Николай Константинович также работал как художник. Было написано 500 картин по сериям. И серию «Майтрейя» они везли в Москву (13 мая 1926 году Юрий, Н.К. и Е.И. Рерихи прибыли в Москву) в дар нашему народу, но к сожалению, их не поняли. Спас положение Максим Горький, передав эти картины в Нижегородский музей.

Вот экспедиция отправилась снова в Гималаи.

Как итог, слова С.Н. Рериха о Н.К. Рерихе: «Он оставил нам замечательную панораму мест, которые никогда до этого не были запечатлены ни одним великим художником». (Выступление С.Н. Рериха на церемонии вручении ему диплома Почетного члена академии 7 июня 1978 г. Москва Академия художеств СССР // Журнал «Огонек». 1978. №35)

Справочные материалы: 

Хронология экспедиции (нажать на изображения, чтобы перейти или увеличить). 

Рассмотрим карту. Начало движения ЦАЭ в Дарджилинге. Далее на запад и север (Лё, Кашгар, Урумчи, Семипалатинск, Новосибирск, Москва, затем на Алтай, и снова через Иркутск, Байкал в Монголию и в Гималаи).

На фото в 1927 году верблюды, запорошенные снегом и умирающие на плато Чантанг (Хотан) на высоте 4800 м. над уровнем моря в 60 градусов мороза на ветру, где членам экспедиции пришлось перезимовать из-за запрета местного правительства.

Экспедиция вернулась в Дарджилинг. Так за 4 года это кольцо было замкнуто. На картах экспедиции еще не было намечено ничего в части местностей, и они шли «как геологи»-первопроходцы, хотя до них уже были предприняты экспедиции Семенова-Тяньшанского, Н.Пржевальского, Г.Н.Потанина и др. Никто не выполнял художественную часть.

Традиционный вопрос: почему Рерихи оказались за пределами СССР? Почему после России маршрут идет снова в Индию? Николай Константинович Рерих по состоянию здоровья (слабые легкие в 1913-1914 гг.) был вынужден сменить сырой Питерский климат — в Карелию. И тут их застигает революция 1917 года, начинается гражданская война, и территории временно становятся отчуждены от СССР, а план посещения Индии уже вынашивается. Из Карелии они отбывают с выставками в скандинавские страны, в Англию, Америку и Францию с культурной программой и для устройства обучения детей.

Цели экспедиции: также были научные и художественные, в частности изучение засухоустойчивых растений, способных помочь в борьбе с опустыниванием и засолением почв на Земле, сбор семян этих растений.

Она включала посещение Японии, внутренней Монголии, Китая (на карте). Также состоялось посещение одного из крупнейших городов — г. Харбин. В те годы это был важный центр, в котором помимо русских, находились и японцы, и американцы, и прибыло множество людей из послереволюционной России. Здесь состоялась встреча Николая Константиновича с русской эмиграцией. Передовая часть русской интеллигенции, проникнувшись миротворческими идеями Рериха, не вступила в сговор с фашиствующими организациями Японии во время второй мировой войны.

Наоборот, 2-5 сентября 1934 года в г. Харбине был учрежден Русский комитет по Пакту Рериха и Знамени Мира.

Н.К. Рерих предполагал озеленение пустынных безжизненных земель, их будущее сельскохозяйственное использование. Участниками экспедиции была проведена огромная научно-исследовательская работа. Было отобрано более 300 видов засухоустойчивых растений. Рерих выступает в ипостаси хорошего хозяйственника, призывая к организации сельско-хозяйственных кооперативов для озеленения и орошения вновь засеянных земель.

На фото коллекция тибетских целебных растений (вытяжки и препараты в баночках). Собрана также полная коллекция гербариев, некоторые растения выращивались на экспериментальных грядках промышленно. В Институте Гималайских исследований была собрана обширная библиотека мировых научных изданий,  научных трудов ведущих ученых, велась переписка с многими научными учреждениями мира. Ежегодно сотрудниками Института «Урусвати» готовились подробные отчеты, которые затем издавались и рассылались по всему миру. Среди корреспондентов можно выделить такие имена, как Альберт Эйнштейн, Николай Вавилов…

В труднодоступную долину Куллу к Рерихам из городов приезжали группы индийских студентов (фото), а с горных монастырей и буддийских храмов спускались высокообразованные тибетские ученые-ламы.

С.Н. Рерих о работе брата в Институте «УРУСВАТИ» (Выступление С.Н. Рериха на церемонии вручении ему диплома Почетного члена академии 7 июня 1978 г. Москва Академия художеств СССР // Журнал «Огонек». 1978. №35):

«Юрий Николаевич все время очень активно работал и с ним вместе работала целая группа тибетских ученых лам… И начал тогда составление своего обширного словаря… Словарь этот совершенно уникальный, потому что он состоит из тибетского, русского, английского текстов. Это будет второй капитальный труд, первый — «Голубые анналы» — история Тибета, который является сейчас справочником по истории Тибета».

Научная программа Института Гималайских исследований «УРУСВАТИ» включала две темы: устройство мироздания и место человека в нем. Совместно с европейскими учеными было совершено 8 этнографических экспедиций по окрестностям долины Куллу, ставились эксперименты по физике атмосферы на вершинах Гималаев. Проводились исследования по борьбе с заболеваниями, в частности, с туберкулезом и раком. Учитывалось не только физическое, но психическое и духовное состояние.

Деятельность института была прервана Второй мировой войной, когда прекратились все научные и деловые контакты Рерихов с учеными разных стран – учреждение пришлось законсервировать. Младший сын Рерихов Святослав Николаевич, активно продвигавший в научных академических кругах СССР идею возрождения института сказал: «Русские начали, русские и должны продолжить…»

До последнего вздоха Н.К. Рерих не оставлял надежду вернуться в СССР, но на запросы не отвечали.

На фото представлена супруга сына Святослава Рериха — Дэвика Рани, известная индийская актриса, которая оставила свою карьеру и далее помогала работе своего супруга.

После ухода Н.К.Рериха в 1947 году Святославом Николаевичем была написана уникальная серия портретов Лам. Здесь также были заложены экспериментальные поля и плантации с эфироносными растениями.

Непрерывно продолжалась работа Елены Ивановны Рерих.

В 1959 году старший сын Юрий Николаевич Рерих приехал в СССР, по совокупности работ был признан доктором исторических наук, возглавил в Институте востоковедения Академии наук СССР сектор философии и истории религии Индии.

В 1942 году Рерихов посетили два будущих премьер-министра Индии Джавахарлал Неру и его дочь Индира Ганди. Так был проложен мост культуры и дружбы между Россией и Индией.

«Минувшим летом мне довелось увидать много нашей настоящей старины и мало любви вокруг неё».

(Очерк «По старине» Николая Рериха, 1903).

Как юрист-международник он понимает, что нужно специальное соглашение, Договор об охране художественных, научных учреждений и исторических памятников, или как этот документ назвали «Пакт Рериха и Знамени Мира». Он был подписан 15 апреля в 12:00 в 1935 году в Вашингтоне в присутствии Рузвельта. Так 30 лет прошло с момента зарождения идеи о сохранении культурного наследия.

На фото — представители двадцать одной (21) страны подписывают Пакт Рериха и Знамени Мира.

Послание Н.К.Рериха по случаю подписания Пакта в Белом Доме:

Уважаемый г-н министр,

Прошу Вас как протектора нашего Пакта о защите Сокровищ Культуры передать мои самые сердечные приветствия всем, кто собрался в этот Памятный День, посвященный Пан-Американскому Братству.

Вы знаете, что работа в экспедиции не позволяет мне присутствовать на этом торжественном мероприятии. Но в духе я хочу поприветствовать всех, кто собрался в этот день, и выразить мои искренние пожелания защиты и неустанного роста всеобщих достижений культуры, этих истинных светочей прогресса человеческого общества.

Пусть наши объединенные усилия по защите священных проявлений Красоты и Науки соединят нас в один мощный союз. Ибо возле этих объединяющих памятников человечество укрепится во взаимоуважении, основанном на изучении человеческого гения всех веков и всех народов.

По случаю этого торжественного события я посылаю мои искренние приветствия и самые сердечные пожелания.

Искренне Ваш,

Николай Рерих

Особенностью Пакта Рериха является то, что уважение и неприкосновенность распространяется как на культурное наследие, так и на персонал культурных учреждений воюющих сторон. А еще более важной особенностью является распространенность защиты народного достояния не только в военное, но и в мирное время. Это защита от невнимания, от попустительства.

Европа и Советский Союз не подписали тогда, но в 1954 году Пакт Рериха и Знамени Мира лег в основу обязательной для всех стран Международной Гаагской конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта (от 14 мая 1954 г.).

Еще в 1929 году Н.К.Рерихом было предложено Знамя Мира для идентификации объектов культуры. Этот знак выбран не случайно — этот знак везде встречается. Он изображен на иконе Рублева, встречается по всему миру на старинных иконах, он был обнаружен при раскопках и на скульптурах в Средней Азии и в Индии. Он не принадлежит никакой  стране, никакой религии, он раскинут повсеместно. Знак Триединства.

«Знак, изображенный на его «Знамени мира», поднятом в защиту культурных ценностей, этих «чудесных камней», из которых слагается будущее, — скупой и выразительный символ его исторической концепции. Три малых круга, заключенных в большой. Диалектическое единство прошлого, настоящего и будущего. Знак связи времен, неизбежности культурной преемственности, неудержимости эволюционного восхождения человечества через труд, творчество и борьбу.»

(Шапошникова Л.В. Три малых круга, заключены в большой. По следам Центральноазиатской экспедиции Н.К. Рериха. // Наука СССР. 1986. №2)

Знамя Мира с тех пор широко шагает по планете. Его торжественно воздвигают на великих вершинах мира, оно было поднято экспедициями по защите культуры и единению народов на Северном и на Южном полюсах Земли. В 1990 году в космосе проводится программа «Космос-Человек-Культура» и Знамя Мира понимается на орбите.

Космонавты А.Н. Баландин и Г.М. Стрекалов со Знаменем Мира на борту орбитального пилотируемого комплекса «Мир». Август 1990 г.

«Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достиже­ний. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце.»

так пишет Н.К. Рерих, мечтая о том времени, когда на Земле не останется места для войн и разъединений, всюду будет поднято Знамя Мира. Он призывает всех людей к миру: «Мир через Культуру!».