Пакт Рериха – первый международный договор, предусматривающий безусловную защиту исторических памятников, объектов культуры, науки и образования и их персонала как в мирное время, так и во время вооруженных конфликтов. Он был инициирован великим русским художником, ученым, мыслителем, путешественником и общественным деятелем Николаем Рерихом и подписан в Вашингтоне в 1935 году странами обеих Америк в присутствии президента Ф.Д. Рузвельта. Подписание Пакта стало результатом многолетней работы основанного Рерихом в конце 1920‑х годов Международного общественного движения за Пакт Рериха и Знамя Мира, которое началось в Европе и охватило не только Европу, но и Азию, Африку, Австралию и Америку.

Сегодня юридическое значение Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников – Пакта Рериха – общепризнанно. Он стал основой международного права в области охраны культурного наследия и внес значительный вклад в его развитие. Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун в своем обращении в апреле 2015 года по случаю открытия выставки Международного Центра Рерихов «Пакт Рериха. История и современность» в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке сказал следующее: «Подписанный в 1935 году Пакт Рериха заложил основу создания ключевых инструментов международного права, направленных на защиту культурных ценностей как в мирное, так и в военное время, включая, в частности, Гаагскую конвенцию 1954 года о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта и двух Протоколов к ней (1954 и 1999 гг.). Конвенция ЮНЕСКО об охране всемирного наследия, принятая в 1972 году, была также вдохновлена идеей Пакта». С этими словами Пан Ги Муна нельзя не согласиться. Безусловно, Пакт Рериха как международный договор будет вдохновлять еще много поколений и даст возможность новых смелых юридических решений для эффективной международной охраны ценностей культуры всех народов.

Однако Пакт Рериха не только акт международного права. Выдающийся современный российский ученый, мыслитель и общественный деятель Людмила Шапошникова вполне обоснованно отмечает, что Пакт Рериха – «это целое явление, связанное с эволюцией человечества. Пакт до сих пор не осмыслен ни философски, ни духовно». Сказанное Людмилой Шапошниковой чрезвычайно важно: оно касается вопроса эффективности и реального приложения в жизни договоров о защите культурного наследия, нашей способности защитить ценности культуры, оно имеет прямое отношение к направлению развития самого человечества и, наконец, самой возможности созидать на Планете мир. Пакт Рериха касается нашего планетарного будущего. Ибо заложенные в Пакте идеи делают его, по сути, программным документом.

Пакт основан на философском наследии Николая и Елены Рерих – философской системе Живая Этика. В этом договоре воплощено несколько важнейших идей Живой Этики и самого Рериха.

Первая из них – это идея о приоритете Культуры в жизни отдельного человека и всего общества. Согласно концепции Культуры Николая Рериха, Культура – это этическое и духовное самоусовершенствование человека, это творческие достижения, это претворение Красоты в жизнь, это любовь к человеку, это труд на Общее благо. Культура не есть развлечение и украшательство, а смысл нашей жизни. Согласно той же концепции Культуры инициатора Пакта Рериха, Культура включает в себя искусство, науку, образование, этику, философию, духовность; словом, Культура – это весь комплекс пространства познания, творчества и красоты, которое делает человека человеком.

Согласно философской системе Живой Этики, идейной основе Пакта Рериха, будущая эпоха – это эпоха сотрудничества между всеми людьми и между всеми народами на основе Культуры. Иными словами, отношения между народами и между людьми будут строиться не на доминировании одного над другим, не на власти сильного или власти денег. Веление будущего – это взаимное уважение и равноправное сотрудничество народов и людей на основе Культуры.

Поэтому мир на Земле может быть достигнут именно через Культуру. Так мы подошли ко второй основополагающей идее Пакта Рериха о Мире через Культуру. Напомним, что Пакт утвердил флаг для обозначения и защиты объектов культуры – Знамя Мира.

В ХХ веке было много поисков путей к миру. Это и идея мира через право, что привело к созданию гаагских международных судов и Дворца Мира в Гааге в 1913 году. Это и поиск мира через экономическую интеграцию, что привело к созданию в Европе Европейского экономического сообщества, ныне ЕС. Результатом поиска глобального мира было и создание ООН после Второй мировой войны. Однако разрастающиеся вооруженные конфликты во всем мире, терроризм, агрессия на всех уровнях жизни общества, в том числе в мирное время в городах, на рабочих местах, в семьях, – все это ясно показывает, что экономические, правовые и политические механизмы уже не могут служить надежным фактором сдерживания возрастающей агрессии между людьми и народами. Нужен иной подход, подход Культуры, которая единственно способна формировать мировоззрение людей на основе реального знания и красоты. Только Культура и основанное на ее фундаменте мировоззрение дадут нам возможность созидать мир сперва в наших сердцах, а потом и во внешнем мире, дадут нам возможность утверждать любовь к человеку, высокое качество труда и творчества, а также понимание того, что счастье одного человека или народа невозможно без общего блага всех людей и всех народов. Неумолимое время и ход событий со все большей силой доказывают нам, что идея Николая Рериха о Мире через Культуру – это единственное решение мира для человеческой семьи в нашем общем доме Земля.

Третья основополагающая идея Пакта Рериха – об общественной защите Культуры. Николай Рерих писал о том, что президент США Рузвельт именно так понимал значение Пакта. «Пакт не должен остаться на полке книгохранилищ», – подчеркивал Рерих. Реальная, эффективная защита Культуры требует участия не только правительств, но и общественности. Без активного и ведущего общественного начала практически нет реальной защиты объектов культуры. Все события современности в этой области – доказательство этому. В конце ХХ – начале ХХI века мы стали свидетелями массовых уничтожений памятников культуры, культурных институций и музеев во время вооруженных конфликтов и в мирное время, многие из которых осуществлены преднамеренно. Эти разрушения свидетельствуют о том, что только международные межправительственные организации и отдельные правительства без поддержки общественности не способны отстоять памятники Культуры. Их разрушение произошло, в том числе, и потому, что общественность во многих случаях равнодушна к делу защиты культурных объектов, недостаточно образованна или не имеет нужных знаний, умений и возможностей, чтобы отстоять эти объекты.

Все три основополагающие идеи, заложенные в Пакте Рериха, тесно связаны между собой. Без участия общественности невозможна реальная и эффективная защита культурного достояния человечества, без его защиты невозможно утверждение ведущего места Культуры – искусства, науки, образования, духовности – в жизни человека и общества, а без этого, в свою очередь, невозможно утверждение сотрудничества между всеми людьми и народами на основе Культуры и достижение Мира через Культуру.

Добиться подписания международного договора порой очень трудно, но добиться активной общественной поддержки и участия в деле защиты культуры – еще труднее. Активное участие общественности в деле защиты объектов культуры и памятников истории требует огромной культурно-просветительской и научной работы многих поколений.