17–18 ноября 1933 года

Оригинал на английском языке. Публикуется с сокращениями.

Почетные президенты: профессор Николай Рерих, Елена Рерих
Протектор: Генри Э.Уоллес, министр сельского хозяйства
Почетный председатель: Роберт Ф.Вагнер, сенатор США
Председатель: Луис Л.Хорш, президент Музея Рериха
Секретарь: Генри Джеймс Форман

Визит к президенту Франклину Д.Рузвельту

При любезном содействии министра сельского хозяйства США Генри Э.Уоллеса, взявшего на себя покровительство над Третьей международной конвенцией Пакта и Знамени Мира Рериха (что указывает на его личную глубокую симпатию к этому проекту), состоялось официальное ознакомление президента США Франклина Д.Рузвельта с Пактом и Знаменем Мира Рериха.

15 ноября 1933 года специальная делегация, состоящая из Генри Э.Уоллеса, министра сельского хозяйства США, д-ра Истебана Гиль Боргеса, зам. директора Панамериканского союза, г-на Луиса Л.Хорша, президента Музея Рериха, и д-ра Ральфа В.Д.Mагоффина, почетного президента Археологического института США, посетила Белый дом.

Президент Рузвельт сердечно приветствовал делегацию и принял экземпляр Пакта вместе со списком американских и иностранных отзывов и другими документальными доказательствами глубокого интереса к Пакту со стороны выдающихся представителей общественной и частной жизни нашей страны. Президент принял также копию Знамени Мира, выразив свою симпатию целям сохранения сокровищ человеческого гения – культурного наследия всего человечества. Президент, очевидно, уже ранее был полностью ознакомлен с Пактом Рериха и заверил, что он заинтересован в поддержке этого движения.

 

Послание Николая Рериха ^[1]:

Друзья!

Приветствую вас, сошедшихся во имя священного дела Мира. Не случайно мир мыслит о мире, ибо, действительно, вражда и взаимная ненависть дошли до предела. Нарушение творческой жизни увлекает поколения в бездну одичания. Никакие поверхностные признаки цивилизации не скрывают одичание духа. В этой вражде, среди земных смятений, разрушаются истинные ценности, творения духа человеческого. Не будем оглядываться назад, где столько плачевных примеров, когда людям приходилось писать памятные слова: «Разрушено человеческим неведением – восстановлено человеческою надеждою».

Именно ради этой надежды человечества на лучшее будущее, на истинный прогресс духа необходимо охранить истинные ценности. Не буду напоминать историю нашего Пакта, над которым работало несколько Комитетов, Международный союз и две международные конференции. Несомненность нашей мировой идеи подтверждается существованием Красного Креста. Если Красный Крест печется о телесно раненных и больных, то наш Пакт ограждает ценности гения человеческого, тем охраняя духовное здоровье.

Мир всячески мыслит о мире. В каждом мирном предложении заключается стремление к тому же мировому прогрессу и благосостоянию. Каждый на своем языке повторяет благую формулу доброжелательства. Вот и мы знаем, что, охранив, подобно Красному Кресту, все творческие ценности человечества особым Знаменем, мы вытесняем этим порядком и само понятие войны. Если весь мир покроется Знаменем охранения сокровищ истинной Культуры, то и воевать и враждовать будет негде.

Были голоса, замечавшие, что зачем мыслить об охранении, когда проще, казалось бы, вообще прекратить войны. Но в то же самое время, когда такие голоса были слышимы, уже новые сокровища человечества разрушались и земля покрывалась новыми стыдными знаками. Итак, будем же, прежде всего, священно охранять творческие сокровища человечества. Прежде всего согласимся на самом простом, что, подобно Красному Кресту, Знамя в значительной мере может призывать человеческое сознание к охранению того, что, по свойству своему, уже принадлежит не только нации, но всему миру и является действительной гордостью человечества.

Нам могут сказать, почему мы мыслим о войне. Но ведь никто и не говорил, что Знамя нужно лишь во время формально объявленной войны. Ведь принцип охранения человеческих сокровищ нужен и во многих других случаях всевозможных потрясений. Действительно, не одна война, но многие другие потрясения и конвульсии человечества почему-то особенно яро обрушиваются на памятники культуры. Можно привести бесчисленное множество печальных примеров.

Кто-то сказал, что при дальнобойных орудиях Знамя не может быть охранителем. Но ведь и Красный Крест так же точно не может быть зрим физически на далеких расстояниях, и тем не менее никто не будет отрицать высокую гуманитарную полезность учреждений Красного Креста. Конечно, не забудем, что во время учреждения Красного Креста находилось много бездушных критиков, возражавших против этой высокочеловеческой идеи, но такое невежественное осуждение свойственно при каждом нововведении. Не забудем, что великое открытие Эдисоном фонографа некоторые академики считали шарлатанством.

Итак, не будем обращать внимание на тормозящие доводы, ибо Красный Крест, благородно полезный, достаточно показал, что даже при дальнобойных орудиях, и при воздушных атаках, и при газовой бесчеловечности понятие Красного Креста осталось высоконужным и неоспоримым. Когда карета Красного Креста мчится во спасение по улицам, то движение приостанавливается, ибо всякий понимает, что поверх обыденности случилось нечто, требующее экстренных мер. И сейчас среди смятений человечества уже звучит SOS. Лучшие умы приходят к мысли о необходимости широких мер для умиротворения и разоружения. Но одно телесное разоружение не поможет. Нужно разоружиться в сердце и в духе. И вот мировое Знамя, охранитель истинных сокровищ человечества, поможет широко напомнить о том, что должно быть свято хранимо, как вехи и залог для светлого будущего. Школьники от малых лет должны твердо помнить, что там, где Знамя – хранитель человеческих сокровищ, там должно быть приложено особое обережение, особая забота о достоинстве и дружеское сотрудничество во благо. Так же как Международный Трибунал Справедливости в Гааге, так же как идея Почтового всемирного союза, так же как Красный Крест, в существе своем наш Пакт и Знамя не представляют никаких международных затруднений. Наоборот, Пакт призывает к еще одному сотрудничеству. Зовет к осознанию и к каталогированию религиозных, художественных и научных ценностей и к поднятию культурного взаимоуважения.

Нам нечего опасаться, что военные чины представят какие-либо непреодолимые затруднения. Как ни странно, но именно от военной среды нам не приходилось слышать никаких отрицаний, наоборот, все время приходится слышать голоса сочувствия и соображения о полной применимости Пакта. Даже такие неоспоримые авторитеты, как старейший маршал Франции Лиоте, высказались совершенно определенно в пользу Пакта. Если вы ознакомитесь с письменными заявлениями таких военно-учебных авторитетов, как генерал де Ланнюриэн, уже вводящий лекции о Пакте в военные школы, то еще раз станет ясно, насколько удобоисполнима гуманитарная задача Пакта.

Правда, один ученый выразился, что Пакт может мешать военным действиям. Но ведь если Пакт не только помешает, но прекратит военные действия, то это будет лишь его несомненной заслугой. Ведь весь мир только и думает о прекращении смерто- и братоубийственных столкновений!

Люди глубоко понимают, что материальный кризис не может быть превращен в благосостояние одними декретами. Ведь сердце человеческое должно согласиться на разоружение и сотрудничество. И в этом общечеловеческом постулате все, что напоминает об истинной культуре духа, о творчестве, о строительстве, должно быть обережено и утверждено.

Мы имели многие тысячи сочувственных Пакту отзывов от высоких представителей человечества, от государственных и образовательных учреждений. Организации со многими миллионами членов почтили проект Пакта единодушными восторженными резолюциями. Музейная комиссия Лиги Наций также единодушно одобрила Пакт. Председатель Палаты Международной Юстиции в Гааге состоит покровителем Международного Союза Пакта, основанного в Бельгии.

Сейчас для меня необыкновенно знаменательна Конференция в Америке. Из Америки произошли многие формулы мирного общественного строительства. Америка в своем необычайном в истории конгломерате всех наций уже не раз является поборницей мирных и гуманитарных идей. Потому я считаю, что как общественные массы Америки, так и правительство ее, выражающее высокий дух нации, активно поддержат Пакт и Знамя Мира, ибо это соглашение являлось бы еще одним звеном мирного мирового преуспеяния.

Сердечно жалею, что в сегодняшний день не могу быть с вами, но всею силою сердца, всем дружелюбием заклинаю вас твердо и повелительно создать еще одну мощную опору для процветания творческих сокровищ духа. Я уверен, что правительство Соединенных Штатов, которому вы передадите резолюцию вашу, со свойственною ему сердечностью отзовется безотлагательно.

Если человечество признало Красный Крест для телесно раненных и больных, то также признает оно и Знамя Мира, как символ преуспеяния и здоровья духа. Кланяюсь вам низко от Гималаев и прошу вас помочь символу здоровья духа человеческого.

Благодарю вас, друзья.

 

Д-р Чарльз Флейшер:

Посылая весть с величественных высот Гималаев, профессор Рерих смотрит на Америку как на духовную цивилизацию, которая добилась успеха не для себя, не ради эгоистических интересов, но для олицетворения человеческих стремлений к идеалу. Сегодня я думаю об Америке как о поручителе этого великого движения.

Сегодня мы заслушали многие выступления, говорящие о мире. Мы заслушали послания, сравнивающие Красный Крест и его развитие с Пактом и Знаменем Мира Рериха и раскрывающие их символические значения.

Красный Крест явно дал раненым и страдающим неприкосновенность во время войны и сочувствие в мирное время, какие бы беды ни раздирали наше общество. Красный Крест является символом нашего человеколюбия во имя цивилизации. Точно так же я уверен, что Знамя Мира в военное и мирное время станет символом гуманности человеческой расы, символизируя, главным образом, желание распространить неприкосновенность так же, как это делает Красный Крест, желание расширить сферу неприкосновенности, куда война не должна вторгаться, поскольку эта сфера олицетворяет достояние духа всего мира, всеобщее достояние.

Словами «всеобщее достояние» я хочу особо указать на то, чем человечество обладает совместно, и я хочу, чтобы эти слова означали еще и то, что род человеческий стремится стать монолитным, одним народом, одним семейством на Земле… Постепенно и неизбежно мы узнаем, что являемся одним целым. <…> Не надо большого воображения, чтобы понять, что все человечество постепенно воспрянет из глубин, узрит и познает себя, и мы действительно станем одним целым, единым сообществом рода человеческого. Может быть, это мечта? Но это жизнь.

В этом духе, очевидно в духе мечты, я и представляю вам этот символ Пакта и Знамени Мира, символизирующий окончательное осуществление того, что многие уже предчувствуют, а именно человеческой гуманности. Вспомните хотя бы разрушение Александрийской библиотеки [2]. Для нас это просто предание. Но подумайте о том, как невыразимо трудно было человечеству расплачиваться за это деяние. Подумайте о том тяжелом духовном труде, который потребовался, чтобы восстановить хотя бы часть уничтоженного. Тогда вы поймете великую ценность символа Знамени, которому надлежит развеваться над зданиями, охраняющими духовные ценности.

Не моя задача принести миру мир. В настоящее время мы не можем браться за разрешение военной проблемы как таковой. Еще некоторое время придется считаться с реальностью войны. Однако мы можем уменьшить уничтожение культурных сокровищ. Мы желаем расширить сферу неприкосновенности. Но самое главное – мы хотим углубить осознание духовных ценностей и понимание мирных устремлений. Мы надеемся, что при повышенном чувстве гуманности, которое придет путем организованных усилий, организованного братского устремления, Пакт Рериха сможет стать еще одним символом чуда – символом гуманности, нацеленным к единству с Космосом.

В заключение напомню вам последние слова «Песни Универсального» Уолта Уитмена:

 

Педро Мануэль Аргайя, посланник Республики Венесуэла:

Правительство Венесуэлы, которое я имею честь здесь представлять, с самой искренней симпатией приветствует цели Конвенции и готово сотрудничать для полной их реализации так, как оно всегда было готово сотрудничать во всех делах мира.

Среди бедствий, сопутствующих войне, мы имеем прискорбное уничтожение произведений искусства. Мы можем стремиться предотвратить его хотя бы частично созданием особого Знамени для охраны этих сокровищ. План, намеченный для этой цели Музеем Рериха, заслуживает самой искренней похвалы.

Я все же думаю, что пока будет существовать основное зло – сама война, всегда останется опасность уничтожения всех трудов человеческих. Война влечет за собой всевозможные бедствия, и самое большое из них – это уничтожение неисчислимых человеческих жизней на поле сражения. Надо всех людей привести к убеждению, что война – это преступление и на нее надо смотреть с отвращением. Война может быть оправдана лишь для народов, стремящихся к независимости или желающих ее сохранить, если чужая власть вторгается на их территорию. Любая другая международная война заслуживает осуждения. Что касается гражданских войн, то для них нет никакого оправдания. Они всегда были наиболее страшным бедствием для стран. Что же касается нанесенного ущерба, на который сейчас обращено наше внимание, то гражданские войны уничтожили самые изумительные творения людей. Достаточно, как пример, напомнить восстание Парижской Коммуны в 1871 году, когда было уничтожено больше произведений искусства, чем в предшествующую международную войну. В Латинской Америке гражданские войны вызвали несравненно больше смертей и опустошений, чем немногочисленные конфликты между нашими республиками. Войны никогда не разрешили ни одной проблемы и не принесли никакого прогресса. Всем народам нужен мир как необходимое условие для их счастья и развития.

Моя страна в течение последних 30 лет, после того как окончился долгий период губительных и кровавых раздоров, когда мы были вовлечены также и в международные конфликты в связи с нашим беспокойным внутренним положением, пользовалась благами мира. В середине прошлого века венесуэльский суд, согласно закону, изданному в связи с вызванным гражданской войной экономическим кризисом, объявил мораторий на многие частные долги. Одна великая европейская держава запротестовала, и тогда венесуэльская казна была вынуждена взять на себя обязательства и уплатить все частные долги. В 1902 году три европейские державы блокировали наши порты, требуя немедленной уплаты некоторых частных долгов, а также урегулирования нашего внешнего займа, который мы, в сумятице наших внутренних междоусобий, не оплатили. Мы решили сражаться с этими державами в случае, если они высадят свои войска. Назревала ужасная для нас война. Однако выдающийся президент Америки Рузвельт вступился за нас и конфликт был ликвидирован. Пользуясь плодами нашего теперешнего мира, мы рассчитались со своими долгами другим странам, а наш внешний займ был аннулирован в 1930 году, как дань памяти нашего освободителя Боливара.

Современный кризис в некотором смысле поставил бóльшую часть мира в такую же ситуацию, как и Венесуэлу в те беспокойные времена. Как и мы тогда, многие нации не выполняют теперь своих финансовых обязательств. Согласно так называемым юридическим статусам, которым мы когда-то подверглись, и против них могут быть применены блокады и прочие принудительные средства, чтобы заставить их заплатить. Кроме того, согласно тем же прецедентам, могут быть предъявлены бесчисленные международные иски вследствие мораториев, установленных для погашения частных долгов или снижения их при падении денежного курса. Но такие доктрины мертвы, и хорошо, что это так. Сегодня вооруженная сила уже не может их навязать. Противодействует более мощная сила, не поддающаяся человеческому контролю. Торжество насилия, несомненно, будет прекращено, и, таким образом, призрак войны постепенно исчезнет, погрузившись во мрак варварства, откуда он появился.

 

Сол Блюм, член Конгресса США:

Я глубоко и почти благоговейно заинтересован вдохновляющей деятельностью Николая Рериха. На меня в известной степени оказывает влияние тот факт, что замечательный Музей Рериха в Нью-Йорке находится в моем конгрессиональном районе. Я горд и счастлив, что имею преимущество быть отождествленным с этим великолепным учреждением. Для меня всегда будет удовольствием и честью оказать ему услугу при любой возможности. Нет надобности в дальнейших доказательствах моей преданности, так как моя любовь и симпатия к Музею хорошо известны.

Каждый культурный и благонамеренный человек любой нации должен чувствовать восторг божественного вдохновения, которое породило мысль, выраженную этим Знаменем. Против его идеи не может быть ни одного разумного возражения. Против практической ценности его для мира, гуманности, культуры и взаимопонимания во всем мире не может быть никакого сопротивления.

Но как трудно правде восторжествовать! Доказательства этому мы находим повсюду. Нетерпимость, угнетение и жестокость невежества упорствуют там, где мы могли бы рассчитывать на просвещение и прогресс. Если бы в человечестве не было этой мертвенной инерции, то мир, в котором мы живем, был бы более счастливым обиталищем.

Однако пусть препятствия не отпугивают нас, а отсутствие взаимного сотрудничества не обескураживает. Правда восторжествует. Согласно Божественному плану, ни одно великое движение за общее благо не может потерпеть неудачу. Я так же уверен, что это славное Знамя восторжествует, как я уверен в том, что мир, милосердие и справедливость, в конце концов, наступят на Земле.

Самый недалекий ум признает в этом удивительном движении план, который принесет пользу всему человечеству. Подумайте только, какой сокровищницей знания мы обладали бы сегодня, если бы безжалостная рука предводителей варваров не разрушила столько сокровищ древнего мира! Ныне мы тратим огромные средства, силясь получить обратно хотя бы крохи памятников великих цивилизаций зари человечества. С какой радостью мы объявляем об обнаружении осколков этих цивилизаций и объединяем их хотя в неполную, но ценную мозаику древней славы.

Может быть, бесполезно предаваться сожалениям о разрушениях, имевших место в прошедшие века. Но следует учесть исторический фон разрушения культур, чтобы понять истинную ценность того, что теперь предлагается и символизируется Знаменем Мира. Если бы монументальная библиотека Александрии в Египте не была уничтожена повторными нашествиями, какую перспективу исторического знания сохранила бы она для нас! Подумайте о том знании, которое было накоплено в тысячах манускриптов, которое простиралось до пределов запечатленной истории. Все исчезло, остались лишь молчаливые холмы пустыни, ничего не говорящие о знаниях прежних времен.

Там, где прежде грандиозные храмы вырисовывались на восточных небесах, теперь лишь ветры пустынь шепчут о былом великолепии, о мудрецах и ученых, которые для грядущих цивилизаций не оставили ничего, даже своих имен.

Один за другим через эти мрачные песчаные пустыни проходили караваны победителей. Один за другим они грабили города и народы, и их нагруженные верблюды увозили сокровища в невежественный мир.

Исчезли причины этих древних нашествий. Исчезли имена военачальников, которые так бессмысленно уничтожали сокровища древности. Имена их можно забыть, но причиненные ими разрушения лишили нас изумительного наследия культуры, знания и красоты.

Ученые проводят археологические исследования местонахождений древних городов. Но там они находят лишь остатки былого величия. Война всегда разрушительна, но войны варваров не оставляли камня на камне. Каждый предмет искусства, каждый предмет культа или хозяйственной значимости был унесен как добыча, чтобы затем быть утерянным или уничтоженным. Мы содрогаемся от такого бессмысленного уничтожения красоты.

Однако грабеж и истребление не происходили лишь в далеком прошлом. В то время когда мы, люди теперешнего поколения, кичились своей культурностью, замечательный собор города Реймса превратился в отталкивающий скелет, а прекрасный Лувен стал искалеченным свидетелем бессердечия войны.

Но помнятся и светлые страницы военной истории. Во время войны между штатами, когда брат восстал на брата, когда враждующие стороны наступали и отходили в районе горы Вернон, ни один солдат ни с одной стороны не вторгся тогда в эти священные места [3], ни одна шальная пуля не разбудила даже эхо в этой мирной гавани. Это доказывает, что высокие понятия чести и гуманности могут возвыситься над военным пылом. Пусть эта мысль даст нам мужество в благородной кампании за эволюцию человечества через сохранение плодов культуры.

Разве нам сегодня, в век всеобщего просвещения, не следует принять меры, чтобы никогда больше не происходило преднамеренного уничтожения красоты, культуры, науки и искусства? Разве нам не удастся сохранить для будущих веков сокровища наших храмов, библиотек, художественных галерей и музеев, чтобы мы смогли оставить завтрашнему миру богатое наследие?

Отнимите любовь к красоте, устремление к культуре, преданность науке и литературе, и человечество снова впадет в варварство. Отнимите от людей, имеющих душу и интеллектуальные запросы, надежду на улучшение человечества, и унылая Земля будет продолжать свое вращение в бесконечном отчаянии и горе.

Всем, чем мы сегодня обладаем и что делает нашу жизнь более безопасной, удобной и дает высокие радости (более высокие, чем те, которые знали наши предки), мы обязаны постоянному развитию того потока культурных устремлений, который дошел до нас из прошлого. Уничтожьте все это, и прогресс остановится.

Что может более вдохновлять интеллектуальный прогресс, чем сознание, что великие достижения не служат лишь сегодняшнему дню, но станут частью лучшей жизни в будущем. Побуждение увеличить красоту мира достойно получить большую награду, нежели мимолетные шумные одобрения народа. Сделать мир лучше – это не пустая фраза. Необходимо улучшить мир, иначе он станет хуже, а это недопустимо.

В любой цивилизованной стране пламя культурных устремлений освещает путь прогресса. Стоящие на передовых постах мужчины и женщины объединятся, чтобы установить Знамя Мира как вечный знак, что надежда на мир не умерла.

 

Д-р Рикардо Дж. Альфаро, посланник Панамской Республики:

<…> Я твердо верю в то, что мир – это естественное состояние человека на Земле. Несмотря на то, что первобытные инстинкты людей и эгоизм наций являются основными причинами войны, человеческий разум естественно питает отвращение к войне и опасается всевозможных ужасов, которые следуют за ней, принося смерть и опустошение. Современная наука достигла ужасающей эффективности, совершенствуя технику и методы разрушения. Мощность артиллерии, взрывчатых веществ, зажигательных бомб, жидкого огня, удушающих газов возросла до фантастических размеров. Человек теперь может сеять смерть и гибель как с поверхности земли, так и из глубины моря и с воздуха. Кроме того, мы знаем, что как бы ни были велики ужасы вчерашнего дня, в будущем они станут еще больше. В лабораториях наиболее цивилизованных наций происходит битва умов в бешеном соревновании изобрести наиболее быстрые и эффективные методы уничтожения противника. Орудия станут еще более дальнобойными, шрапнель будет иметь еще больший радиус действия, газы станут еще более смертоносными. Поле действий истребляющих сил будет таким широким, что в сравнении с ним индивидуальная энергия почти не будет иметь значения и военная слава лишится своего великолепия. По-видимому, в войне завтрашнего дня не останется ничего или очень мало романтического, захватывающего зрелища единоборства, столкновения батальонов и стремительной атаки кавалерии. Если, не дай Бог, произойдет еще одна война, то это будет не сражением, а массовым уничтожением. Решающим фактором станет не личная храбрость, но техническое совершенство. Поле битвы не будет ограниченным районом, занятым сражающимися армиями, но целые города и народы будут подвержены нападению и смерть опустится на землю как дождь, грозя уничтожить все живое и неживое. Если прошлое было ужасно, то будущее отталкивает своим призраком ядовитых газов, воздушной войны и неслыханных взрывчатых веществ, сеющих смерть и опустошения.

Зверства кровавого боя длились столетиями и увеличивались в такой же пропорции, в какой человек совершенствовал свое оружие. Но одновременно с прогрессом военных наук происходило также улучшение людей и народов в моральном отношении. Моральное развитие, несомненно, шло медленнее, чем быстро идущий прогресс механической и технической цивилизации, но это развитие не менее зримо. Лучшее «я» человека утвердило себя и в 1864 году одержало победу над варварством и жестокостью. В этом году был создан Красный Крест и установлены правила более гуманного ведения войны. Оказание помощи больным и раненым на поле боя, защита госпиталей и амбулаторий, неприкосновенность врачей и медицинских сестер и прочие подобные соглашения в большой мере способствовали уменьшению бедствий и страданий воинов. С тех пор между народами заключено много других договоров с целью возможного очеловечивания войны.

Однако на войне гибнут не только сражающиеся. Еще нечто другое бывает потеряно и уничтожено, нечто дорогое человечеству, что является цветом цивилизации, продуктом духа, проявлением самых прекрасных чувств сердца, плодом лучших стремлений души. Это нечто должно стать неприкосновенным для железного кулака воина, это Искусство и Знание, которое должно быть охранено от неистовства воюющих сторон.

Веками накопленные сокровища искусства и знания являются наследием всего человечества, они дружественны всем людям и не враждебны ни одной нации; они приносят радость и счастье всем, никому не наносят вреда и ущерба. Человеческие глаза будут наслаждаться красотою независимо от того, найдут ли они ее в Тадж-Махале Индии или в Парфеноне Афин, в статуях Рима или в картинах Лувра, в жемчужинах лондонских галерей или в манускриптах Ватикана, в шпилях готических соборов или в залах великих университетов, в христианских храмах или в магометанских мечетях, в европейских музеях или в американских коллекциях, в руинах угасших цивилизаций или в живом великолепии позднейших веков. Искусство и знание всемирны, а будучи всемирными, они должны быть нейтральными; а будучи нейтральными, они должны быть охранены. Точно так же, как мы избавили раненого солдата от ужасной смерти, мы должны спасти памятники искусства и науки от бессмысленного уничтожения. Ни одна армия, ни один народ не могут извлечь для себя пользу, разрушая то, посредством чего человек свидетельствует о высших дарах, которыми наделил его Господь, посредством которых он стал царем природы.

Поэтому идея охраны этих памятников и создания для их защиты Знамени Мира, которое каждая воюющая сторона должна уважать, является идеей, заслуживающей самой восторженной поддержки всех правительств, всех народов, всех цивилизованных людей. Говоря лично от себя, я выражаю свои самые теплые чувства инициатору этой грандиозной идеи. Говоря от имени моего правительства, я предлагаю полное одобрение проекта международного Пакта об охране исторических памятников, просветительных, художественных и научных учреждений. Если у нас имеется Красный Крест для охраны страдающего человека, пусть будет у нас этот Красный Круг для охраны искусства и науки, которые являются самыми благородными творениями человечества, высшим проявлением его гения, самым возвышенным выражением его чувств.

Мы все знаем прекрасный девиз Красного Креста – Inter arma caritas – милосердие на поле брани. Мне хотелось бы, чтобы подобный девиз был принят и для Красного Круга, указывающий, что среди войны наиболее важной является культура. Война еще некоторое время может быть неизбежной, но пока будем смягчать творимые несчастья и бедствия с ободряющей мыслью, что мы по крайней мере уменьшили жестокость и оберегли искусство и знание от гибели и уничтожения.

 

Леон Дабо:

Одна из больших ошибок человечества – это вера в то, что цивилизация является нормальным стремлением человека. Это совсем не так. Некоторые из предыдущих ораторов очень идеалистически предполагали, что человек уже достиг той ступени, когда устремления и идеалы человечества готовы исполниться.

Цивилизация, как мы знаем, является результатом выхода на арену истории великой души. Иной раз это был Платон, иной раз – Фома Аквинский, Конфуций, Рафаэль, Веласкес, Данте. Когда условия бывали благоприятны, т.е. когда существовала соответственная атмосфера, позволявшая этой душе дышать своей собственной эссенцией, когда, говоря другими словами, существовала группа не обязательно гениальных, но талантливых людей, которые были поддержаны и окружены людьми изысканного вкуса, тогда дух Веласкеса укреплялся, он рос и расцветал подобно цветку лотоса. А если духовные условия не были благоприятны, тогда бутон лотоса погибал на корню. Цивилизация – это медленный процесс, который был создан людьми этого типа в течение веков.

Цивилизация – это нечто, что должно быть бережно охраняемо, потому что варвар не дремлет. Этот варвар всегда начеку, и он не имеет совести. Если мы не будем бдительны, он произведет разрушения.

Сегодня утром в Музее Фрир я видел, что создала ваша нация (оратор указывает на делегата Китая). Маленькие чашки, более совершенные, чем наше искусство сегодняшнего дня, свидетельствующие о возможностях вашей цивилизации. Она развилась намного раньше нашей; ваши художники создавали произведения искусства и утилитарные предметы в то время, когда наши предки жили в пещерах и охотились на диких животных.

И я подумал о том (зная по практическому опыту), какие разрушения произвел бы один восьмидюймовый снаряд в галерее Фрир. Дамы и господа, все богатства (говоря в материальном смысле), все проекты так называемых капитанов промышленности не стоят того, чтобы была уничтожена одна из этих маленьких чашек китайских художников.

Мне была оказана честь, что со мною в свое время советовались государственные должностные лица (я тогда был адъютантом командующего) о желательности вынуть окна одного из знаменитых соборов и увезти их в безопасное место. Это был кафедральный собор города Шартра. Было решено это сделать. Бессмертные шедевры XIII века были отправлены в Шотландию и пребывали там до окончания варварских действий. Однако нет гарантии в том, что эти окна снова не придется упаковывать вместе с другими бесценными доказательствами мощи и красоты человеческой души, ее способности устремиться ввысь и в своем творчестве засвидетельствовать свое бессмертие.

По этой причине мы сегодня собрались здесь, чтобы сформулировать идею одной великой души – Николая Рериха, сердце которого истекает кровью при мысли о возможности повторения катастрофы, о которой сегодня упоминали четыре или пять ораторов, а именно – об уничтожении Александрийской библиотеки. Нам нужно сегодня сконцентрироваться на том факте, что мы не ограждены от войны. Особенно теперь, когда экономика, финансы и политика охвачены тревогой. Техника настолько усовершенствовалась, что заставляет нас дрожать при мысли, – выучило ли человечество урок, преподанный ему последней кровавой войной, одинаково бедственной как для побежденных, так и для победителей. Кажется, что человечество после немногих лет мира снова охвачено желанием разрушать, используя для оправдания любую ничтожную эмоциональную вспышку в политической или общественной жизни. Сначала разрывают «кусок бумаги» – торжественно заключенное соглашение, затем следует попытка оправдаться в своей жестокости перед жертвами.

Знамя Мира Рериха не гарантирует, что в будущем не последует новой войны. Это символ, который следует разработать, символ, подобно Красному Кресту указывающий нам на возможность сохранения сокровищ духа человеческого для будущих поколений.

Из истории мы обычно запоминаем то, что было сказано, например, Бетховеном, Леонардо да Винчи, Веласкесом или Данте. А что вы услышите сегодня о Филиппе Испанском? Что во время его царствования было совершено в области философии, этики, финансов или даже в виде завоеваний? Когда говорится о Филиппе, мы думаем о Веласкесе, а когда произносим имя Юлия II или Льва X, подразумеваем Микеланджело и Леонардо да Винчи. Это и есть то, что должно нам сказать Знамя Мира: высочайшие достижения гения нужно считать sacrosanto [4], нужно сохранить их нерушимыми как вдохновение, как путеводную звезду для будущих поколений.

Известно, какую силу представляет народ и что получается, когда народ протестует. Если мы как отдельные личности присоединимся к этому Пакту, то руководители наций будут вынуждены прислушаться к нам. Мы можем практически осуществить закон, приказывающий уважать творения человеческой души и ума. Тогда мы действительно продвинемся по пути цивилизации.

 

Зинаида Лихтман, вице-президент Музея Рериха:

Во время пребывания экспедиции профессора Рериха в Монголии произошел удивительный эпизод. Один из ведущих советников правительства пришел к профессору Рериху и в моем присутствии сказал ему: «За несколько месяцев до вашего прихода один из наших великих лам, отшельник, живущий высоко в горах, навестил нас и рассказал свое видéние. Был созван курултай (ежегодная ассамблея в Монголии). Внезапно над ним появился Великий Всадник и указал собравшимся на Восток. Собрание было смущено, потому что намеревалось направить свой взор на Запад. Но Великий Всадник указал ход событий». Советник закончил свой рассказ, обращаясь к профессору Рериху: «И тогда пришли вы и написали свою великолепную картину “Великий Всадник”, подарив ее нашему правительству. Когда мы ее увидели, мы поняли знамение вашей картины. Теперь мы хотим построить специальное помещение для вашей картины, потому что вы указали нам путь согласно предсказанию».

Это незабываемое происшествие в торжественной атмосфере широких степей Монголии являет очень знаменательный факт, над которым нам, людям Запада, следует задуматься. Указание на Восток означает указание на Шамбалу. Согласно восточному верованию, это страна Новой Эры, страна всех достижений, которые можно достигнуть через возрождение человечества, через перерождение в духе.

Николай Рерих, который уже 45 лет неутомимо трудится во имя культуры и единения человечества, во всех удаленных уголках Азии искал и находил голос духа будущего. Поэтому на него стали смотреть как на доброго гения обетованной страны будущего.

Так мало сегодня добрых гениев – руководителей, которые считают культуру и мир единственным путем прихода Новой Эры! Только твердая и непоколебимая вера в то, что жизненно необходимо сохранить красоту, искусство и науку, поощрять влечение масс к знанию – пробудит сознание и сможет поднять поникший дух человечества.

О том же говорит Знамя Мира и Культуры: пламенная твердыня знания, труда и созидания охраняет сокровища всего человечества поверх мелких обособлений и группировок, вражды и ненависти. «Никакие препятствия, никакие конвульсии ненависти и лжи не могут задержать стремление человечества к почитанию истинных ценностей», – говорит профессор Рерих.

В одном из своих последних радиовыступлений президент Рузвельт сказал: «Угроза миру всего мира, конечно, не исходит от Соединенных Штатов Америки. Как нация мы непреодолимо настроены против вовлечения в войну». И далее: «Мне ясно, что только путем образования, соблюдения идеалов мира и его преимуществ сторонники империализма могут быть приведены к согласию с большинством народов мира». Эта энергичная весть, провозглашенная так своевременно, свидетельствует, что мы должны принимать мудрые меры для охранения культуры. Многие годы тому назад Николай Рерих сказал: «Войну нельзя остановить запретами, так же как нельзя запретить злобу и ложь. Нам не нужны новые законы, нам нужен Новый Курс как для духовного развития, так и в отношении материального благосостояния». Знамя Мира есть и всегда будет живым напоминанием о нашем долге охранять достижения человечества. С незапамятных времен символы служили нам, помогая быть вдохновенными носителями их сокровенной вести. Таким образом, Знамя Мира и Культуры своими тремя красными окружностями, провозглашающими единение, будет пламенно свидетельствовать о священной вере в объединенное человечество. Не пацифизм, а непобедимая вера обитает во вдохновенных водителях мировой культуры, которые вместе с Рерихом скажут: «Если мы всей силой нашего духа утвердим Знамя для защиты сокровищ человечества, то мы полностью знаем, что невидимые друзья будущего будут нам благодарны. Они поблагодарят нас потому, что мы в самые трудные часы, несмотря ни на что, высоко держали Знамя единения, красоты и знания и пытались охранить кладези сокровищ не для себя, но для тех, кто после нас пойдет на эту трудовую ниву».

Замечательный проект Николая Рериха был разослан из Америки во все концы мира. Таким образом, Америка должна и может стать защитником этого Знамени, чтобы провозгласить великую правду служения идеалам культуры.

Пусть это Знамя в глазах других наций станет символом духа Америки. И просвещенные водители, которые сегодня собрались здесь, разнесут этот призыв в народные массы всех стран. И ценность истинного труда будет приветствована. И творчество духа будет почитаемо и охраняемо всеми веками и для всех будущих веков. Мы живем в великую эпоху и должны проявлять пламенную бдительность. Лишь огнем духа охраняя красоту и знание, мы сможем заложить краеугольный камень Новой Эры. Будем готовить празднество для будущего человечества путем непобедимости «Мира через Культуру», как это провозглашает Николай Рерих.

 

Послание Георгия Шклявера, доктора международного права, генерального секретаря Европейского Центра при Музее Рериха, Париж:

Движение Пакта Рериха достигло решающей степени своего развития. Прошло несколько лет с тех пор, как наш любимый Мастер Николай Рерих обратился к народам мира с призывом объединиться в общей попытке защитить сокровища красоты и знания. Призыв великого художника и водителя культуры зажег множество благородных сердец, и со всех стран послышались сочувственные отклики. Поднятое Николаем Рерихом Знамя Мира приветствовалось во всех центрах культуры, – его считают истинным символом высших устремлений человеческого духа.

В этой атмосфере общего согласия с идеалами и целями Пакта Рериха стало возможным продвинуть Пакт также по дипломатической линии. Государственные деятели многих стран поддержали предложение Рериха. Музейная комиссия Лиги Наций в 1930 году и две конвенции Пакта, созванные в 1931 и 1932 гг. в Брюгге, выразили свое одобрение проекту об охране исторических памятников, художественных и научных учреждений. Таким образом был подготовлен путь теперешней Конвенции в Вашингтоне.

Я с особым удовольствием шлю сердечные приветствия делегатам, собравшимся в Вашингтоне, ибо моей привилегией было с самого начала быть связанным с движением Пакта Рериха.

Во время борьбы, которую нам пришлось вести с теми, кто еще в достаточной мере не осознал, какое великое благодеяние Пакт принесет миру, я всегда чувствовал в сокровенных уголках моего сознания, что Пакт Рериха нечто большее, чем обыкновенный юридический и дипломатический документ, что он является важным шагом в духовном восхождении человечества, воздаянием должного культуре. В течение нашей работы по Пакту пришлось столкнуться с возражениями и препятствиями, которые мы, согласно наставлениям Мастера, стремились обратить в новые возможности.

Считаю необходимым подчеркнуть некоторые технические и юридические пункты, относящиеся к Пакту.

Во-первых, некоторые говорили, что Пакт бесполезен, так как пакт Келлога [5] и другие договоры, например соглашение в Локарно [6] и Договор четырех держав [7], лишили возможности прибегнуть к оружию в международных конфликтах. Удивительно, что эти возражения часто шли от тех лиц, которые обычно смотрят довольно скептически на эффективность международного права. Действительно, после того как был подписан пакт о незаконности войны, мы, к сожалению, стали свидетелями нескольких кровавых столкновений и переворотов. Государства продолжают выполнять новые программы вооружений, приготовления к национальной обороне проводятся в каждой стране. В таких обстоятельствах Пакт Рериха является таким же своевременным, как, например, Женевское соглашение 1929 года относительно Красного Креста во время военных действий. Однако именно потому, что Пакт Рериха воплощает чувства уважения всего мира к достижениям культуры, он играет важную роль не только в военное, но также и в мирное время, когда у какой-либо нации происходят внутренние конфликты помимо внешней войны или нападения.

Другие лица, в свою очередь, говорят, что международные договоры малоэффективны, так как они часто нарушаются. Однако, как мне уже приходилось замечать, нарушаются даже божественные заповеди. Тем хуже для нарушителей. Справедливость всегда восторжествует, потому что справедливость – не что иное, как аспект общего равновесия мира, равновесия и гармонии вселенной. Разве следует отменить божественные заповеди из-за существования грешников или же отменить международные соглашения из-за того, что существуют силы зла, которые иногда одолевают какую-либо нацию?

Некоторые продолжают утверждать, что Пакт Рериха излишен ввиду того, что мирная конференция в Гааге в 1907 году уже наметила некоторые мероприятия для защиты памятников религии, просвещения, благотворительности, искусства и науки. Сторонники этого мнения, по-видимому, имели в виду § 27 Четвертой конвенции и § 5 Девятой конвенции, подписанные в Гааге в 1907 году.

Однако в этих параграфах, которые я цитировал в моей статье, опубликованной в парижском «Обозрении международного права» (1930, № 4), имеется только неясная ссылка на обязанность нападающей стороны щадить, по мере возможности, упомянутые ранее памятники. Там не указано никаких мероприятий о предварительной регистрации и классификации охраняемых зданий и учреждений. Не предусмотрены также санкции в случае неоправданного нападения на эти здания и учреждения.

Даже не вдаваясь в подробности юридических формальностей Гаагских постановлений, с одной стороны, и Пакта Рериха – с другой, легко понять, что последний является в высшей степени прогрессивным достижением международного права. Крайне необходимо разработать Гаагские постановления, уточнить и дополнить их. Именно это и является целью нового Устава международного права, воплощенного в Пакте Рериха.

Наконец, некоторые возражения с военной точки зрения. Говорилось о том, что будет крайне трудно направлять огонь артиллерии (особенно дальнобойных орудий) так, чтобы избегать повреждения зданий, защищенных Знаменем Рериха. Еще труднее это сделать в случае нападения с воздуха. И еще говорят наши критики, что если город атакуется ночью, то световые сигналы на подлежащих охране зданиях послужат лишь ориентиром для нападающих.

Высокие военные авторитеты, как, например, маршал Лиоте, бывший военный министр Франции, генерал-майор В.Коннер, директор Военной академии США и другие безоговорочно поддержали Пакт Рериха. Это является доказательством того, что возражения специалистов артиллерии и авиации не так уж серьезны с технической точки зрения, какими они кажутся на первый взгляд. Огонь легких и тяжелых орудий фактически может быть направлен так, чтобы избегать попаданий в защищенные районы. Проблема точно такая же, как в случае охраны госпиталей и полевых амбулаторий. Если эмблема Красного Креста пользуется уважением и даже сам безжалостный Владыка Войны признает, что Красный Крест следует принимать во внимание в интересах всех воюющих сторон, то так же может быть уважаемо и Знамя Мира.

Сам профессор Рерих часто подчеркивает сходство между своим проектом и Красным Крестом. Знамя Рериха было названо Красным Крестом Культуры. Даже Гаагский устав, на который мы ссылались, предвидит возможность контролировать огонь нападающих сил; с 1907 года техника баллистики постоянно развивалась.

Что касается ночных нападений, то мы думаем, что преднамеренная бомбардировка с воздуха зданий, защищенных световыми сигналами и не имеющих военного значения, как правило, не будет происходить просто потому, что возможно немедленное возмездие со стороны пострадавших в ночь после такого нападения противников и их памятники могут быть бомбардированы в свою очередь. Нигде санкции не могут быть применены так быстро и так эффективно, как в воздушной войне.

Однако обсуждение технических вопросов не может вселить энтузиазм в сердца народных масс. Нам необходимо широкое народное одобрение, чтобы Пакт Рериха восторжествовал над предрассудками и страхом, над всеми темными силами. Знамя Мира должно стать все более крепнущим символом объединения всех тех, кто, следуя примеру Мастера, стремятся обеспечить прогресс культуры и человечества. Нам надо считать Знамя Мира высочайшим символом единения и духовного развития. Поэтому пусть все наши мысли будут сосредоточены на победном продвижении этого священного знака. Поздравим великий народ Америки, на чьей земле Знамя Мира было задумано и провозглашено, поздравим Вашингтонскую конвенцию, членов этой благородной ассамблеи и славного инициатора Пакта, Мастера Николая Рериха, мирового водителя Культуры и сил Света.

 

Генри Джеймс Форман:

Мне хотелось бы очень кратко напомнить о том, как был осуществлен замечательный символ Красного Креста как часть международного права и международного комитета наций.

Министр Уоллес сказал вам, кто, в сущности, был инициатором Красного Креста. Это был Анри Дюнан, человек великой души из благородной республики Швейцарии. В 1859 году, когда еще не было никакого Красного Креста, он видел мертвых, умирающих и тяжело раненых, тысячами лежащих на поле сражения после боя под Сольферино. Это наполнило его таким ужасом, что он, вернувшись на родину, опубликовал маленькую книжку «Воспоминания о Сольферино» и настаивал, что должны быть приняты меры, должно быть основано какое-то постоянно действующее общество и столь ужасное пятно на нашей цивилизации должно быть смыто.

Наконец, после многих препятствий, одной женевской организацией (которая тогда была известна под именем Общества коммунальных предприятий и торговли) в 1863 году была созвана конференция.

Должен сказать вам, что я не присутствовал на этой конференции (она состоялась семьдесят лет тому назад), но, зная кое-что о человеческой природе и будучи по профессии чем-то вроде писателя, позволю себе дать краткое резюме этой конференции.

Шестнадцать представленных там наций откликнулись с большим энтузиазмом. Но это были дипломаты, люди хладнокровные, и они совсем не были уверены в том, что проект подобного рода может быть реализован. Один из них был расположен сделать что-то в пользу раненых, другой выразил мнение, что, пока человечество не будет состоять из ангелов, очень мало что может быть сделано. Они все говорили по-французски. Третий сказал, что все это очень интересно, однако цивилизация должна пройти еще долгий путь, прежде чем подобное предложение станет выполнимо. Был еще четвертый, который выдвинул циничные возражения и цитировал Талейрана.

И тогда поднялся пятый, черты лица которого напоминали не то президента Чехословакии Масарика, не то Аристида Бриана. Он сказал: «До каких пор мы будем маленькими детьми? Цивилизованные мы люди или нет? Если мы цивилизованы, то договоримся по меньшей мере приступить к началу. Трудности и препятствия? Конечно, будут трудности и препятствия, и конечно, их будет много. Если бы не было трудностей и препятствий, то не было бы оправдания для нашего существования. Начнем и будем надеяться, что мы не встретим больше препятствий, чем сможем преодолеть».

И почему-то оказалось, что люди были поражены этими словами, и в августе 1864 года договор был подписан на Женевской конвенции и быстро ратифицирован 14 нациями.

Некоторые сказали бы, что обсуждаемый здесь сегодня вопрос следовало бы оставить в ведении Лиги Наций. Лига Наций, конечно, сделала очень много, но вы согласитесь, что у нее и так достаточно дел и что если мы все оставим Лиге Наций, то возможно, что ничего не будет сделано.

Я скажу то же самое, что было сказано государственным деятелем и участником конференции 1863 года, тем пятым оратором: «Начнем во имя Господа, а когда придут затруднения, будем справляться с ними по мере их появления».

 

Д-р Истебан Гиль Боргес, исполняющий обязанности генерального директора Панамериканского союза:

Эмблема, избранная вами для Знамени Мира, имеет глубокое и прекрасное значение. Она олицетворяет мысль, что культура является результатом деяний всех народов, что она создана накоплениями прошлого и настоящего и представляет собой общее наследие человечества, а потому и охрана ее является нашей общей обязанностью.

Очень часто книга остается единственным звеном между прошлым и настоящим. Хрупкие нити мысли сохранили преемственность истории, единство человеческого духа, и вокруг них люди часто строили здание новой культуры. К сожалению, эти светлые нити мысли часто бывали разорваны из-за исторических катаклизмов, губивших прежние цивилизации.

Невозможно определить ценность мысли и прогресса, представленных прошлыми культурами. Из того немногого, что мы знаем о них, мы можем лишь догадываться о том, что мы потеряли. Многие светочи мысли, зажженные этими цивилизациями, навсегда потушены. Многие из открытых ими путей к более дальним и высоким областям истины закрыты навсегда. О цивилизации Египта и ее попытках разгадать загадку жизни и смерти мы знаем очень мало. О греческой цивилизации мы знаем больше, и все же узнанное говорит лишь о том, как близко греки подошли к претворению мечты о совершенной и вечной красоте в форму и материю. Мы знаем совсем немного о точной науке Александрийской цивилизации, но ничего о тех тайнах, которые ею были раскрыты долгими поисками в мистериях бесконечности. Лишь фрагменты известны нам о богатстве научного опыта, собранного арабской цивилизацией в библиотеке Кордовы, в обсерваториях Самарканда, в лабораториях Багдада, математиками Каирской школы и космографами академии Бассоры. Мы очень мало знаем о вдохновении их мистиков, об очаровании их литературы и идеях их мыслителей.

Теперь мы можем понять, почему наша цивилизация, которая начала свое восхождение в эпоху Возрождения со скудными отрывками грeко-романской культуры, имела такое удивительное развитие в некоторых направлениях и является такой несовершенной в других. Если бы мы владели всем культурным наследием, накопленным всеми цивилизациями прошлого, мы в настоящее время не чувствовали бы той пустоты, которая обитает в наших душах. Мы имели бы более ясное видение тех истин, которые находятся за пределами физических реальностей. Мы могли бы достичь более высоких форм мудрости, не ограниченных временем и пространством. Мы были бы ближе к выполнению миссии, порученной человеку Богом.

Когда мы вспомним, что эти цивилизации (некоторые в научных и философских достижениях были так же велики, как наша, другие превосходили нашу в духовной и эстетической области) исчезли, не оставив других следов о своем существовании и своей бывшей славе, как только очевидность своего падения и свои имена, мы невольно думаем о том, что подобная судьба может постигнуть и нашу цивилизацию. От всех идей, которые мы хранили как сокровище, от всей красоты, которую мы любим, нашим единственным наследием потомству будут такие же фрагменты, какие оставлены нам цивилизацией Египта (сфинкс в песках пустыни), Греции (обломки мрамора в пыли руин), Александрии (горсть золы).

Сегодня вечером мы должны подписать Пакт о прекращении враждебных действий между культурой и насилием. Мы просим о мире во благо культуры, но мы просим также, чтобы культура служила целям мира. Мы желаем, чтобы наука подняла человеческий разум на более высокие ступени знания, чтобы искусство осенило сердца людей более благородными чувствами, чтобы религия и философия пробудили идеалы справедливости и милосердия в сознании людей. Мы надеемся, что эти светочи мысли, защищенные от бурь и раздоров, поведут человечество к миру по более надежному пути.

Один из весьма печальных парадоксов нашей цивилизации – это то, что наука является сообщницей насилия, искусство прославляет ненависть, а философия развивает идеологию войны. В настоящее время все науки – инженерное дело, химия, электроэнергетика, все открытия, которые должны были бы освободить человечество, готовят его гибель. В лабораториях и на фабриках наука вбивает гвозди в гроб нашей цивилизации. Наиболее ужасные действия войны были бы невозможны без науки, а именно те способы войны, которые поражают женщину в ее доме, ребенка в школе, рабочего в цехе, священника у алтаря, ученого в университете. Это те действия войны, которые поражают человеческий дух, разрушают библиотеки, храмы, музеи, отравляют само сердце цивилизации, уничтожают веру в милосердие человека и надежду на будущее.

Будем надеяться, что наука больше не будет изобретать оружие как средство ненависти, что она будет сотрудничать с силой лишь в том случае, если придется защищать свою страну и идею, когда сила является щитом для защиты морального и духовного наследия.

Дамы и господа, очень вдохновляет то, что в момент, когда столько беспокойства в наших сердцах, столько сомнений в наших устах, столько туч заволакивают будущее, вы собрались здесь, чтобы выполнить великий долг по охране наследия мысли, полученного от прошлого и составляющего сегодня наше общее достояние.

Я горячо надеюсь, что Знамя Мира над учреждениями и памятниками науки, искусства и религии будет знаменем крестового похода, которое напомнит людям, что они именно в этих местах могут глубже ощутить узы братства через любовь к красоте и обрести мир, который приходит через познание истины и веру.

 

Контр-адмирал военно-морского флота США Дж.К.Тауссиг:

Для меня как для военного является большой честью выступить на этом высоком собрании и иметь возможность сказать, что я от всего сердца одобряю чудесное начинание Николая Рериха. Для меня как моряка было особенным удовольствием прийти сюда и встретить так много людей из разных стран, потому что мы, принадлежащие флоту, более других питаем сердечные чувства ко всем народам мира.

Некоторые полагают, что все мы – флотские и армейские – не думаем ни о чем другом, как только о войне. В действительности мы заняты главным образом предотвращением войны. Мы являемся настоящими пацифистами. Мы не желаем войны, и больше всего не желают ее повторения те, которые на ней побывали.

Я реалист и смотрю на цели Пакта Рериха немного иначе и, я думаю, практичнее, чем большинство присутствующих здесь делегатов, так как могу представить себе войну будущего.

В мирное время нетрудно заботиться о сокровищах искусства и науки, но во время войны люди начинают думать иначе и не действуют обычным образом. Это наблюдается повсеместно. Командующие военными действиями не желают разрушать сокровища искусства, науки и т.д. Однако такие разрушения имеют место во всех войнах. Во время последней мировой войны появился новый вид оружия – подводная лодка. Это то, о чем нам следует практически подумать. Подводная лодка – это не сухопутное войско или корабль, видимый на поверхности океана. Подводная лодка ничего не может захватить, она может проявить себя только разрушая, уничтожая. Очень важно помнить об этом. Она уничтожает корабли и человеческие жизни вопреки всем постановлениям международного права.

В следующей войне будет участвовать самолет. Вы заинтересованы, чтобы в случае войны сокровища духа были сохранены. Как мы должны поступать, чтобы охранить их от нападений с воздуха?

Вы слышали здесь, что следующая война будет управляема с воздуха. Это может произойти лишь в том случае, если всеми признанные правила ведения войны и цивилизации отброшены и применяются крайние, вынужденные меры. Самолет подобен лодке – он не способен захватывать, он может только уничтожать. В следующую мировую войну мировым сокровищам грозит величайшая опасность от бомб, падающих с самолетов на незащищенные города. Летчики даже при желании не всегда могут правильно определить, куда упадут их бомбы, – на церкви, художественные музеи или жилые дома.

На сохранение сокровищ искусства и науки в мирное время и во время войны мы должны смотреть с международной точки зрения и добиться такого пакта, который даст нам гарантии, что в случае войны командующие военно-воздушными силами будут действовать согласно общепризнанным правилам гуманности и цивилизации.

Мы должны ясно представить себе, что самолеты являются новым видом оружия и управляются молодежью, которая уверена, что на войне авиация должна доминировать. А доминирует она лишь тогда, когда ей позволено разрушать. Поэтому, в связи с вашим проектом сохранения сокровищ мира, следует подумать, нельзя ли путем международных договоров гарантировать, чтобы авиация и подводные лодки придерживались принятых правил ведения войны, чтобы незащищенные города, женщины и дети не подвергались нападению. Это та мысль, которая у меня возникла в связи с этим движением. Я говорю от своего имени и без санкции или ведома военно-морского министерства. Но я уверен, что должностные лица, офицеры армии и флота согласятся со мной и по мере возможности будут содействовать.

 

Послание г-на Жоффра де Ла Праделя, профессора международного права Парижского университета:

Искусству, путям внедрения его в сознание, действительно следует уделить наиболее значительное место, которое полагается ему по праву. Но этого недостаточно. Необходимо защитить от опасности его произведения. Одну опасность представляет время, а другая, более страшная, – это индивидуальные и коллективные столкновения, вовлекающие народы в безумие войны.

Для защиты зданий, посвященных милосердию, Женевская и Гаагская конвенции поставили их под лозунг «Inter arma caritas», а эмблемой охранительного знамени стал Красный Крест на белом фоне. Для зданий, посвященных искусству, Гаагская конвенция не уточнила эмблему. Великий и глубоко гуманный художник Николай Рерих требует специальных гарантий и предлагает особый знак. Это Знамя Мира, напоминающее женевский флаг: окружность – образ мира, внутри которой находятся три круга, как бы взятые с доспехов рыцарей, вернувшихся из Палестины. В канун современного похода за цивилизацию они воскрешают в памяти прежние крестовые походы за религию.

«Revue de Droit Internationale», как и следовало ожидать, одобрило этот замысел Рериха, который был юридически оформлен таким специалистом, как Георгий Шклявер.

Когда осенью 1929 года в Нью-Йорке был торжественно открыт Институт Рериха, в один незабываемый вечер я имел честь передать Мастеру привет от его французских учеников и почитателей.

Теперь, когда в Вашингтоне открывается международная конференция с целью официального принятия проекта, который уже в 1930 году был одобрен Международным музейным комитетом Лиги Наций и разработан подробнее конференциями в Брюгге, я, как бывший президент Института международного права в Нью-Йорке, считаю своим долгом засвидетельствовать свое почтение не только принципам, которые вдохновили этот проект, но и тому изложению, которое ему теперь дано.

Очень удачна мысль о предварительной регистрации памятников, которые будут пользоваться защитой, список которых каждая из подписавшихся стран передаст указанным международным учреждениям. Для соблюдения Пакта разумно предусмотрен принцип денонсирования этим же учреждениям и через них Высоким договаривающимся сторонам для созыва комиссии по расследованию, отчет которой должен быть опубликован.

В случаях, когда пакт Бриана – Келлога, запрещающий войну как орудие национальной политики, не будет соблюдаться или если, несмотря на этот запрет, употребление силы оправдывается, Пакт Рериха напомнит сражающимся, что они должны быть дисциплинированы, так как сокровища искусства являются общим достоянием, которому никто не смеет нанести ущерб.

Пакт Рериха, как и пакт Бриана – Келлога, основывается на санкции общественного мнения. Он апеллирует к самым возвышенным чувствам международной морали. При этих обстоятельствах ничто не должно удержать правительства официально подписаться под Пактом.

Искусство, которому люди так часто посвящают всю свою жизнь, которое для стольких из них является целью жизни (высшей, чем плод работы – богатство), заслуживает, чтобы его произведения были уважаемы. Охрана творчества – это спасение человеческого гения, задача нашей цивилизации – убедить правительства, а если нужно, и Высшее Правительство – Общественное Мнение для объединения нужных людей под указанным Знаменем.

В 1929 году в Нью-Йорке я имел счастье приветствовать распространение этого идеала, в 1933 году в Вашингтоне я счастлив приветствовать движение в защиту искусства – источника мира, очага жизни.

 

Послание барона Мишеля де Таубе, члена Института международного права, Американского института международного права, члена куратория академии (Карнеги) международного права в Гааге (Париж, ноябрь, 1933 г.):

Америка, свободная и великодушная Америка взяла на себя инициативу большого гуманного дела всемирного масштаба. Прошло уже более 10 лет, как она начала это дело, встретив с распростертыми объятиями на своей гостеприимной земле великого русского художника и мыслителя профессора Николая Рериха, этого сеятеля идей и произведений искусства, которыми сейчас можно восхищаться в музеях всего мира.

И Америка на этом не остановилась. Она первая поняла истинное значение и всю огромную силу артистического таланта Рериха, одновременно реалистического и мистического, полного несравненного обаяния, а также величие его моральных и общественных концепций, стремящихся объединить все нации мира посредством нерасторжимых уз искусства и науки, этого неоценимого наследия всего цивилизованного человечества. Согласно этим идеям Америка воздвигла в Нью-Йорке сооружение – достойное выражение американской энергии – грандиозный Музей Рериха, эту цитадель красоты и правды, со всеми родственными ему учреждениями. Во всех главных городах Америки, Европы и Азии основаны многочисленные общества имени Рериха.

И наконец сегодня великодушная Америка со своими широкими и практическими воззрениями пожелала завершить один из многочисленных гуманных проектов профессора, проект международного значения. В этой области его идея проста, как и все великие открытия. Она состоит в том, чтобы одарить человечество новым Красным Крестом – Знаменем Мира, юридически опирающимся на специальный Пакт, цель которого обеспечить во время войны (как международной, так и гражданской) сохранность всего того, что человеческий род в течение веков посвятил искусству, науке и религии.

Как это всегда бывает, оказалось, что возможны возражения. Утверждали, что некоторые параграфы обеих Гаагских конвенций 1907 года (IV и IX) уже рекомендовали нападающей стороне щадить при бомбардировке «по мере возможности» сооружения, посвященные культу, искусству, науке и благотворительности, а также исторические памятники, обозначенные определенными отличительными знаками. Но забывали, что в этом слабом намеке международных правил не было никакой ясности, что они не предусматривали никакого общеизвестного и обязательного для всех знака, что они даже не додумались до предварительного составления крайне необходимого списка защищаемых зданий, одобренного всеми государствами. А самое главное, забывали, что обе конвенции 1907 года достаточно показали во время мировой войны свою несостоятельность.

Так или иначе, благородная идея профессора Рериха, нового доктора Дюнана (инициатора Красного Креста), выдержала все нападки и продолжала вербовать новых многочисленных сторонников, как в Америке, так и в Европе. Также и первые практические шаги, предпринятые в Европе – две конференции в Брюгге в 1931 и 1932 годах, организованные по инициативе Европейского центра обществ Рериха в Париже, были блестящим доказательством того, что сочувствие к этому делу в цивилизованном обществе всего мира очень велико. Однако международная атмосфера послевоенной Европы, полная нерешительности и разных помех, вызывала опасения в замедлении нормального развития великой идеи. И теперь опять Америка берет в свои руки задачу их практического осуществления, созывая в Вашингтоне большую международную конференцию.

Эта конференция, обязанная частной инициативе, с юридической точки зрения также является манифестацией частного порядка. Но так как целый ряд правительств согласились послать сюда своих представителей, то уже этим установлено единение между частной инициативой и желаниями и возможностями тех, кому народы доверили заботу о том, что способствует их благополучию.

Поэтому можно надеяться, что под покровительством американского правительства, его теперешнего великого президента, выдающихся протекторов, председателя и президента конференции, идеи и предложения первого инициатора и почетного президента Пакта – Николая Рериха обретут, наконец, тело и душу в практической международной жизни. Пусть Знамя Мира, духовное детище русско-американского мастера, однажды поднятое над американской землей, распространится по всему миру вместе со всеми сопровождающими его идеями. Это идеальный залог мира и единения между народами, осуществленный на непоколебимой базе истинной цивилизации, синтеза искусства, науки и религии.

 

Послание м-м де Во Фалипо, президента Французского общества Музея Рериха (Париж, 7 октября 1933 г.):

С самого своего основания Французское общество имени Рериха стремилось распространить Пакт Рериха.

Франция, которая является родиной стольких произведений искусства и где так много исторических памятников, Франция, которая в течение своей двухтысячелетней истории неоднократно жестоко страдала от варварских разрушений, особенно заинтересована в принятии благородной идеи защиты священного наследия искусства и науки.

Правительство Франции было представлено на двух международных конференциях Пакта Рериха в 1931 и 1932 годах. Также и общественное мнение Франции проявило свой интерес к Пакту.

Французское общество имени Рериха лелеет непоколебимую надежду, что Вашингтонская конференция ускорит приближение дня, когда Знамя Мира, начертанное Мастером Николаем Рерихом, будет развеваться над зданиями, хранящими художественные и научные сокровища человечества.

Вдохновленные идеалами гуманности и всеобщего мира, которые Мастер провозглашает в своих картинах и статьях, мы приветствуем Вашингтонскую конференцию, приветствуем великую американскую нацию и желаем, чтобы полный успех увенчал работу тех, что собрались в столице США под Знаменем Мира Николая Рериха.

 

Майкл Макуайт, посланник свободного государства Ирландии:

В 1929 году профессор Николай Рерих предложил нациям создать Пакт защиты сокровищ искусства и науки. Следовало ожидать, что это своевременное предложение встретит полное сочувствие. Так и случилось. Скоро правительства, научные учреждения и государственные деятели, не говоря уже о лидерах всех областей культуры, восторженно приняли эту достойную идею.

Для меня необычайное удовольствие оказать этому Пакту всю поддержку, какой я располагаю. Краткое повествование о судьбе исторических памятников моей страны может служить веским доводом в пользу осуществления Пакта. Если бы такое соглашение существовало столетия назад, то многие сокровища науки и искусства избежали бы печальной участи полного уничтожения.

Памятники культуры отдельного народа являются для его последующих поколений постоянным откровением о достижениях определенного периода времени в истории этого народа, а их разрушение – роковой утратой. У древней нации ирландских кельтов, далеко за Атлантическим океаном, еще сохранились величественные памятники прошлого, хотя бóльшая их часть теперь состоит из жалких развалин, как следствие почти семивековых опустошений. Эти остатки нашего прошлого ярко свидетельствуют о том, что наш народ уже много столетий назад умел создавать изящные и художественно украшенные постройки из камня. Ирландские гробницы, кресты, колокола своей красотой и высоким качеством работы показывают, что Ирландия с древних времен занимала выдающееся место в искусстве. Однако захватчики рыскали по стране, и в течение веков многие предметы большой ценности были утрачены навсегда. Однако еще до сих пор в Ирландии сохранилось больше золотых изделий, сокровищ дохристианского периода, чем в любой другой стране. Стремясь к прекрасному, прочному и постоянному, ирландские строители воздвигали большие круглые каменные стены, огораживающие крупные участки земли. Эти стены имеют значительную толщину, причем камни ничем не скреплены между собою. По верху этих стен могла проехать колесница, а внутри могли происходить скачки. Самые ранние известные церкви страны были каменные, с покатыми стенами. Некоторые из них еще существуют. Искусная резьба на дверях, сводах и окнах показывает исключительное мастерство. Рукописные книги из пергамента украшены удивительными иллюстрациями. Многие из этих книг хранятся в известных библиотеках Европы. Памятниками христианства являются круглые башни, с вышины которых колокола могли посылать свою звучную весть в окрестные селения. Эти башни были убежищем людей при нашествии врагов, там же прятали предметы христианского культа и прочие ценности. Они повествуют об исторических событиях и тех людях, что построили эти башни тысячу лет назад. Сохранилось около 70 башен, переживших чужеземные нашествия. Существуй тогда такой пакт, как Пакт Рериха, который защитил бы от уничтожения все то, что враг считал нужным разрушить в нашей стране и других державах, цивилизация развивалась бы без ущерба, народы продолжали бы совершенствоваться в искусстве и мастерстве. Но лучше поздно, чем никогда. Чем больше ученые великой свободной Америки будут размышлять о значении этой Конвенции, тем скорее новое поколение будет избавлено от потерь, которые претерпела не одна нация, теряя дорогие напоминания о прошлом.

Следует отметить, что в Ирландии в средние века были воздвигнуты высокие искусно выполненные кресты с художественной резьбой и символическими рисунками. Эти проповеди на камне напоминали страждущему народу о былой славе. Многие искалеченные кресты были восстановлены, чтобы ободрить раненое сердце нашей нации. Новыми историческими памятниками явились аббатства, которые строились около рек, на берегу моря, на лугах или на склонах гор. Их обвалившиеся стены и разбитые окна и по сей день можно увидеть во многих городах Ирландии. Я мог бы многое сказать об этих аббатствах, описывая высокое мастерство их строителей, но разрешите мне ограничиться одним, носящим имя Кэшел. Это аббатство, построенное в IX веке, возвышается на высокой скале. Там еще сохранилась часовня Кормака – настоящая резная жемчужина с каменной крышей. Сохранились еще круглая башня и крест. Большой интерес представляют скульптурные надгробия.

Всем этим памятникам присуще обаяние, которое дорого сердцу и радует глаз. Они дают пищу мысли и побуждают к исследованиям старинных летописей. То же можно сказать о замках и крепостях на морских утесах и в других местах. Единственны в своем роде опоясанные стенами города Килкенни и Келлс. В каждом из них имеется аббатство с башнями, воротами и каменными бастионами. По всей Ирландии раскинулись развалины древних строений. Поразительны дольмены, каменные круги и другие памятники мегалитической эры. Имеются древности бронзового века. Замечательны изделия из золота. История нашей борьбы записана в развалинах, доказательство культуры Ирландии – в ее руинах. Быть может, наконец настал день, когда другие нации минуют те испытания, что выпали на нашу долю.

История донесла до нас сведения о древних исчезнувших цивилизациях, о стертых надписях, о разграбленных гробницах, о разрушенных памятниках. Perierunt etiam ruinae – камня на камне не осталось. Разве среди нас здесь нет свидетелей разрушений последней великой войны, когда непоправимые повреждения были нанесены древним кафедральным соборам, а бесценные произведения литературы и искусства стали жертвой огня? К счастью, каждая цивилизованная страна все еще может гордиться своими памятниками и славными культурными достижениями. Чтобы уберечь эти произведения, хранящие так много исторических фактов, нам представлен на рассмотрение Пакт Рериха, и я верю, что интеллектуальные силы мира сегодня позаботятся о всеобщем его принятии.

 

Тошихико Такетоми, советник японского императорского посольства:

Не могу удержаться от желания перенести вас через Тихий океан, в бывшую столицу Японии Нару, основанную в начале VIII века. Особенно мне хотелось бы сопровождать вас к императорскому музею Сёсоин с его многочисленными художественными реликвиями древней Японии. Это простое деревянное здание с черепичной крышей было построено в 751 году н.э., и так оно стоит и сейчас в мирной окрестности, на фоне лесистых холмов.

Действительно, это почти чудо, что такое простое деревянное строение, подверженное дождю, ветру и прочим явлениям природы, выдержало все это в течение почти двенадцати столетий и осталось невредимым.

Мысленно представляя себе такой пример исторического памятника, как Сёсоин, мы можем полностью оценить предложение профессора Рериха о международном Пакте Мира, который поставит под защитным флагом все сокровища искусства и науки. Сёсоин является одним из несчетных знаменательных примеров. С незапамятных времен творческая деятельность человека и его интеллектуальные устремления всегда оставляли свои осязаемые следы. Однако когда мы задумываемся о том, что мы сделали для того, чтобы сохранить эти ценные вехи человеческих достижений, то мы ужасаемся, что из-за нашего легкомыслия и небрежности многие незаменимые ценности потеряны навсегда. Теперь профессор Рерих своим великим гуманным планом сохранения этих памятников выполняет обязанность западного мира.

К счастью, в Японии, где древность и красота всегда в высшей степени почитались, участь сокровищ искусства и исторических памятников была лучшей. Все же, ввиду быстрого развития индустриальной цивилизации, японский народ разработал план, по которому все природные и исторические памятники должны быть ясно обозначены и защищены от любого повреждения. В 1911 году соответствующая резолюция была представлена императорскому парламенту, и закон введен в действие с 1919 года. Правительство, под непосредственным наблюдением министерства внутренних дел и министерства образования, сразу приступило к работе, и сегодня в Японии все значительные сокровища искусства и науки общественного и частного владения пользуются специальной защитой государства.

Как указал в одном из своих выступлений министр сельского хозяйства США уважаемый Генри Э.Уоллес, в последние годы нации предприняли друг против друга мероприятия в виде экономических войн и других чисто национальных средств, но я верю и надеюсь, что это только временные меры на пути к миру, потому что как в национальной, так и в индивидуальной жизни состояние мира является правилом, а война – лишь исключением. Мир – это нормальное условие существования, а война – преходящее явление. В настоящее время мы прилагаем все усилия, чтобы создать прочную структуру международного мира. Кроме того, серьезность экономического положения заставляет нас еще более осознать взаимную зависимость народов, и я верю, что дружественные культурные отношения, существующие между Западом и Востоком, могут быть наиболее ценным вкладом для разрешения этой всемирной проблемы.

Очевидным доказательством нашей искренности и сотрудничества является факт, что в этот самый день, 17 ноября, Знамя Мира Рериха можно видеть развевающимся над Музеем министерства просвещения в Токио. Таким образом, этот символ красоты и знания соединяет Восток и Запад.

 

Профессор Ральф В.Д.Магоффин, почетный президент Американского Археологического института:

Война была главным занятием человечества на протяжении 6000 лет. Не странно ли, что пагубные силы, которые под благовидными предлогами начинали войны и вели их, так долго не были выявлены? Сегодня всемирно признано, что война является истинным детищем эгоистических классовых интересов и невежества масс.

Война всегда была разрушительной. Война всегда проводилась под звучными лозунгами настоятельной необходимости, самозащиты или задетых привилегий. Разве уже этот факт не выносит приговор агрессору перед судом человеческого мнения? Каждая нация после каждой войны делала заявления и публиковала документы, доказывая, что она вступила в войну против своей воли, что другая сторона начала войну с низменной целью.

Мир есть «осуществление цели, благоговейно желаемой». Но нет единого мнения о том, что такое мир. Для некоторых мир есть прекращение войны. Римский историк Тацит был философом. Он говорил о необходимости создать полосу необитаемой, ничьей земли шириною в несколько миль для отделения одной страны от другой, а затем саркастически добавлял: «И это они называют миром». Но его Paх Romana [8], по крайней мере, честно признает римскую самонадеянность: «Fortuna maius potest quam hostium discordiam» – «Фортуна не может обеспечить нас ничем лучшим, нежели разногласием между нашими врагами».

Для других мир означает благоприятную возможность увеличить свое материальное благосостояние. Но завистливый конкурент, преступный гангстер, а также внешне порядочный продавец сомнительных акций, не говоря уже об обычных головорезах, будут существовать среди нас еще долгое время.

Для третьих мир связан с беспрепятственной возможностью наслаждаться индивидуальными этическими радостями. Но этикой почти всегда управляла религия, а между религиями всегда было много разногласий.

Но мир через культуру, пока еще для немногих избранных, означает состояние такого международного существования, когда имеется возможность спасти и сохранить незаменимые достижения человечества.

Однако многие еще верят (или заявляют, что верят) в то, что война является славным делом, что нации и отдельные личности возрождаются от такого крещения огнем и кровью, что таким образом создаются новые идеалы, достигается новая мораль, исправляются несправедливости, восстанавливаются человеческие права.

Человеческие существа никогда не будут думать одинаково, даже если удастся ввести в употребление единый язык во всем мире. Нации, состоящие из индивидуумов, за те шесть тысячелетий достоверной истории никогда не испытывали то, что можно назвать полным согласием, потому что их философия, литература, религия, ремесла и торговля, – все они были основаны на различных идеалах, различных условиях среды и различном историческом опыте.

Лишь два вида человеческой деятельности говорят на одном и том же языке. Это искусство и наука. Они основываются на фактах, существенно необходимых человеческой природе, а именно, на истине и красоте, на правильном понимании и осознании их.

Наука – это процесс нахождения фактов, в котором только тогда появляются убедительные результаты, когда наблюдения и эксперименты проводятся с точностью и беспрепятственно. Факты везде говорят на одном языке.

Искусство и музыка говорят на том же языке. Это язык, который удовлетворяет и радует внутреннее сознание таких людей, – конечно, я имею в виду только тех, кто долгое время тренировался в ментальном и моральном равновесии.

Невозможно оказаться на пороге мирного тысячелетия в мгновение ока. Но можно обеспечить моральную санкцию народов всего мира для лучшего понимания Знания, Красоты и Культуры, для осуществления нового Возрождения, Renaissance, Rinascimento, Wiedergeburt der Wissenschaften – как вам лучше нравится, слишком долго забытого идеала Добра, Истины и Красоты.

Чтобы прекратить ущерб, нанесенный вандализмом, следует объявить вне закона уничтожение предметов художественного творчества, подвергнуть длительному остракизму своевольных, невежественных или порочных людей, которые разрушают «застывшую музыку архитектуры», великолепные сооружения инженерного искусства, чудесные творения скульптора, живописца, гравера по камню, музыканта, поэта, которые претворили идеалы и образы своей возвышенной души во что-то светлое, истинное, прекрасное. Осуществление этой цели не только желательно, это идеал, который теперь может и должен быть достигнут.

Поэтому разве не благоразумно и мудро начать с малого, вступая на путь, который уже обрел широкое признание своего всемирного значения? Пакт Рериха не встретил и не может встретить никакой реальной оппозиции. Еще один мудрый человек Востока вошел в осознание человечества.

Не надо думать, что уже пришла Новая Эра. Новые Эры часто появлялись и исчезали. Но, зная достижимость цели, профессор Рерих предвидел, что международное распространение культуры минует все узкие, непроходимые тропы, все сомнения в осуществлении данной цели. Тропы, которые Мастер сначала наметил, затем расширил, чтобы сторонники великой идеи и еще более великого идеала могли ликующе и мирно обойти весь земной шар под милосердной развевающейся эмблемой – Знаменем Мира и Культуры Рериха.

 

Д-р Фредерик Б.Робинсон, директор колледжа города Нью-Йорк:

Самая благородная задача народов на земле – это создание прочного фундамента для мира между народами. Попытки ограничения и упразднения войн были предприняты отдельными договорами и общими конвенциями (например, договоренность Лиги Наций, соглашение в Локарно, Пакт Келлога). Однако мотивы таких соглашений теперь изменились. Была боязнь быть покоренным неприятелем, страх потерять своих сограждан, страх перед уничтожением своей собственности, а также осознание того факта, что даже победа не сможет компенсировать экономический ущерб, нанесенный войной. Иногда вызывала отвращение жестокость, присущая войне, но слишком редко ведущим началом мирных соглашений была высокая любовь к человечеству и искреннее желание лучше отказаться от выгоды, чем повредить ближнему. Пока это начало не воодушевит бóльшую часть людей, длительный мир не будет обеспечен.

В борьбе за добрую волю, за отказ от всяких конфликтов мы преуспели, в общем, ничтожно мало. Пока недоразумения, зависть, страх, алчность и ненависть все еще находят приют в сердцах людей, война будет существовать. Но все же произошел сдвиг во взглядах людей на войну и на практические меры ведения войны, санкционированные ведущими нациями. Было время, когда считалось доблестью и геройством вести открытую захватническую войну, убивая возможно больше побежденных, солдат и мирных жителей, разрушая их жилища и отнимая движимое имущество. Теперь нации открыто оправдывают лишь оборону и настойчиво утверждают, что признается борьба лишь между организованными вооруженными силами. В значительной мере заботятся о том, чтобы как можно меньше беспокоить нейтральные государства. Есть стремление защитить от прямого насилия мирное население, особенно тех, деятельность которых носит гуманитарный характер. Изложенное в Пакте Рериха не является чем-то абсолютно новым. Статьи 1–6 Конвенции о бомбардировке незащищенных городов предусматривают большую осторожность, чтобы не повредить здания, посвященные науке, милосердию и прочим гуманным целям. Пакт, который мы обсуждаем, идет дальше не в самом принципе, но в предусмотрении меры для более эффективного проведения этого принципа на практике. Он придает соответствующим местам нейтральный статус, снабжает их средствами идентификации и предусматривает процедуру, посредством которой нарушения могут быть заклеймены перед общественностью. Наши идеалы всегда благороднее нашего поведения. Не ослабляя наши усилия для поддержки и распространения высочайших идеалов, соблюдая их, мы можем предпринять меры для приведения их в систему.

Назрело время для Пакта Рериха, потому что теперь почти все согласны, что во время войны исторические памятники, просветительные, художественные и научные учреждения не имеют значения для военных операций. Уничтожение их персонала, имущества и коллекций может дать очень мало для обеспечения успеха вооруженных сил. С другой стороны, их сохранение выгодно обеим воюющим сторонам и всем остальным нациям. Даже если эта аргументация не покоилась бы на более альтруистической базе, чем выгодность, все же разумные существа должны быть готовыми объявить вышеупомянутые памятники и учреждения нейтральными и считать их неприкосновенными.

Разрушение великой Александрийской библиотеки и музея в дни римских походов и борьбы между христианами и магометанами с военной точки зрения было ненужным и только нанесло непоправимый вред как победителям, так и побежденным. Разрушение их за несколько часов слепого неистовства при помощи огня и грабежа смело результаты упорных трудов исследователей, ученых и художников. Чтобы наглядно показать тщетность и безнравственность любого акта вандализма, мы могли бы окинуть взором столетия, начиная с опустошений Рима, крушения Парфенона и грабежей захватчиков всех времен до разрушения бесценных сокровищ искусства и науки во время Первой мировой войны, но нет необходимости распространяться о предложении, которое принято, как только было сформулировано.

В течение своего кратковременного пребывания на Земле бóльшая часть человечества занята главным образом материальной поддержкой своего существования и реализацией преходящих наслаждений, но их мысли и приобретенные ими вещи исчезнут вместе с ними. Но изредка из фермента жизни встают сокровища, которые живут еще долго после того, как их создатели исчезли. Они имеют непреходящую ценность, и медленное их накопление есть вклад в сокровищницу человечества. Это научные открытия, технические новшества, философские обобщения, моральные заповеди, религиозные вдохновения и другие фрагменты истины, которые постепенно открывались человечеству в ходе его эволюции к тому отдаленному дню света, когда вся истина откроется и будет постигнута как целое. Имеются у нас также прекрасные произведения архитектуры, скульптуры и живописи, крылатые слова поэтов и пламенные фразы ораторов, которые так совершенны, что пользуются всемирной признательностью. Эти произведения искусства представляют конкретные образы высших достижений человеческой мысли.

Идеальные богатства такого рода, сохраненные людьми, обязанностью которых является передача опыта прошлых веков подрастающим поколениям, и поиски новых сокровищ духа, не принадлежат никакой определенной стране или народу. Для них не существует расовых или территориальных разграничений. Они принадлежат всему человечеству. Это всегда было так, даже в те времена, когда средства сообщения были ограниченны и несовершенны. Но теперь, когда мы победили время и пространство железной дорогой, пароходом, аэропланом и дирижаблем, телеграфом и радио, – знание и идеалы, зачатые и выраженные в одном месте, быстро и верно становятся достоянием всех стран и народов.

Говорят, что современный мир так связан экономическими интересами, что ущерб, нанесенный промышленности одной стороны, влияет на все страны. Но еще более верно утверждение, что культурные связи крепче и воздействие культурных влияний быстрее. Повреждение, нанесенное любому культурному действию, без исключения немедленно отзовется на всем земном шаре. По этим причинам я поддерживаю международное соглашение, имеющее целью объявление хранилищ идейного богатства и служителей знания нейтральными во время конфликтов, а для облегчения осуществления нейтралитета признание флага наподобие флага Красного Креста, который идентифицирует госпитали. Конечно, может случиться, что какие-либо низшие военные чины в пылу битвы намеренно или невольно не обратят внимание на Знамя Мира через культуру, но число таких нарушений должно уменьшаться и такие действия будут осуждены, потому что соглашение заранее предусматривает нетерпимость таких действий.

Мне хотелось бы предложить, чтобы Знамя Мира через культуру даже в мирное время развевалось бы над местами, посвященными продвижению лучшей жизни. Люди привыкли бы к мысли, что истинная надежда человечества состоит в совместном интеллектуальном и моральном сотрудничестве. Постоянная вовлеченность в интеллектуальное сотрудничество, благоговение перед богатствами искусства и науки, социальные улучшения – все это вытеснит разногласия. Поэтому пусть Знамя Добра, Истины и Красоты развевается во все времена как символ нашей преданности духовной жизни и вечным ценностям.

 

Франсис Р.Грант, вице-президент Музея Рериха:

Мы собрались, чтобы обсудить идеал, воплощенный в Пакте и Знамени Мира Рериха. Или, может быть, я могла бы выразиться более точно: объединенные верой в него, мы собрались, чтобы посвятить себя мысли о том, что плоды человеческого ума, сердца и духа не должны больше подвергаться уничтожению и коррозии человеческой ненавистью и страстями. Мы встретились в осознании того, что как личности, группы и нации мы не можем дольше уклоняться от нашего долга стоять на дозоре против нападений на то наследие красоты и знания, которое одно лишь облагораживает человечество и делает его существование достойным.

В печальном свете вчерашнего дня человечества и, увы, дня сегодняшнего, это заседание является настоятельным и неизбежным. Настоятельным потому, что, как говорил Николай Рерих, каждый час и без грохота пушек происходят нападения на дела культуры. Неизбежным, потому что, так же как нации осознали необходимость Красного Креста, они должны осознать и необходимость Знамени Мира. И прежде чем нации смогут сблизиться во взаимопонимании и единении, необходимо, чтобы они сделали этот шаг общего уважения к плодам своих духовных творений.

Прежде чем говорить о вести Николая Рериха, я считаю своей великой привилегией говорить о самом вестнике. Все великие идеалы исходят из мысли и духа личности, такие идеалы рождаются и созревают лишь в универсальном сердце. Почитая Пакт и Знамя Мира Рериха, мы должны почтить и его создателя Николая Рериха. Уже с 1904 года этот идеал сохранения и защиты творений культуры постоянно жил в сердце Рериха. Во всем – в его археологических изысканиях, его изумительных художественных достижениях, в его статьях и исследованиях забота о культуре постоянно воодушевляла его. Таким же жизненным принципом этот идеал остался для него и в годы его исторической Азиатской экспедиции, потому что для него этот принцип был потенциальной необходимостью, находился ли он в пещерах Турфана [9] или в центре наших городов. Так, когда он приехал из Азии в 1929 году, одним из его первых дел было распространение этого плана. Очевидно, час для его выполнения назрел, потому что он был немедленно одобрен правительственными и культурными водителями, был приветствован на двух, следующих одна за другой, конференциях в Брюгге, а также государственными и общественными организациями во всем мире.

Рерих является хранителем, восстановителем, созидателем красоты. Как создатель доктрины о сохранении творений всех людей и всех наций, он подходит к ней не как теоретик, но как труженик, выдвигая идеал, взлелеянный им в течение долгих лет упорного труда.

Окажем уважение тому, кто его заслуживает. Признание, что создатель должен быть почитаем, тоже является признаком роста эволюционирующего мира. Мы почитаем создателя не как индивидуума, но как сосуд, в чаше духа которого живет мысль служения всему человечеству.

Весть Рериха названа Пактом и Знаменем Мира Рериха, потому что Человек и Весть – одно. Следовательно, сегодня мы оказываем почтение Рериху как человеку, который увидел рану в людских взаимоотношениях и предложил бальзам для ее исцеления.

А теперь о его вести. Пришло время для проверки нашей лояльности. Не уменьшая преданности идеалам и делам наших группировок и наций, мы вместе с тем можем осознать нашу ответственность перед всем человечеством. В мире появляется новый стиль жизни: с каждым новым научным открытием периферии Земли сдвигаются теснее. Нашим соседом уже больше не является лишь член нашего клана или соотечественник, им может оказаться даже обитатель другого полушария. В изменившемся мире нам нужен и изменившийся дух. Предрассудки, нетерпимость не должны иметь места среди соседей. Уважая нашего соседа, мы должны научиться уважать его идеалы и оказать почтение плодам его духа.

И это почтение, это милосердие духа не является отвлеченным принципом, а абсолютной и реальной силой. Мы научились думать лишь о заразе ненависти, но существует куда большая «заражаемость» любовью и взаимопониманием. Любовь и понимание Франциска Ассизского, этой утренней звезды Ренессанса, как его называли, образумили весь мир того времени, ускорили гармоничное наступление эпохи Возрождения. И какую непобедимую силу могли бы сковать люди и нации, объединенные единой решимостью поддерживать культуру общей бдительностью и дозором!

Нужно особенно подчеркнуть, что это Знамя должно развеваться не только во время войны, но и во время мира, будучи его великим символом. И когда люди осознают, что места, укрытые этим знаменем, неприкосновенны, тогда этот символ покроет и те истинные храмы, которые одни могут содействовать миру – сердце и дух человеческий.

Призывая принцип этого Знамени, принцип, пылающий жизненными значениями, решим, что это собрание, на котором мы присутствуем, издаст общий призыв ко всему миру. Осознавая неизбежность укора, который бросят нам последующие поколения, если мы не будем бороться за эту идею, смело и решительно посмотрим в лицо необходимости установить взаимопонимание между нациями. Я призываю это собрание просить нации объединиться в защите художественных, научных, религиозных и просветительных учреждений под этим Знаменем. Сообща будем требовать восстановления принципа священности духа и культуры. <…>

В заключение мне хотелось бы обратиться к Востоку, лирическое сердце которого творит красоту вокруг своих идеалов. В Азии есть слово, осиянное надеждами, идеалами и устремлениями миллионов душ. Это слово – Шамбала – синтез нового прихода Света и Духа, когда люди будут объединены и озарены общей силой Истины. Нам, западникам, тоже знакома эта мысль, мы ее называем Новым Курсом, Новой Зарей. Она воплощает надежду на новое Возрождение, когда люди будут воодушевлены новыми принципами взаимопонимания и сотрудничества. Поэтому естественно, что мы должны найти путь к этому апофеозу общей устремленности к Свету и Культуре. Таким образом, под этим Знаменем культурного единения Восток, Запад, Север и Юг могут слиться в одно целое.

Восток сказал, что когда Знамя Шамбалы обойдет мир, тогда последует Новая Заря. Заимствуя эту легенду Азии, решим, пусть это Знамя Мира обойдет весь мир, неся свою весть Света и предвещая Новое Утро братства человечества.

Таким образом объединимся в устремлении, чтобы этот век не предал дело духа. Посвятим себя защите наследия человечества, к чему призывает нас Николай Рерих. Только так, не стыдясь и с гордо поднятой головой мы отважимся встретить неизбежный суд следующих поколений и суд Всевышнего.

 

Генри Э.Уоллес, министр сельского хозяйства США, протектор Конвенции:

<…> Наше время предоставляет большие возможности для тех, кто в состоянии указать миру идею единства человеческого сердца в его поклонении красоте, культуре, науке и образованию независимо от того, какой нации оно принадлежит. Ненависть, предрассудки, страх и жадность действовали как вирус ужасной болезни, заражая весь мир, но, к счастью, мир, как и человеческое тело, вырабатывает средства сопротивляемости. Антитела, белые кровяные шарики, которые восстанавливают здоровье больного мира, имеют дело с вопросами, находящимися вне национальных границ. Эти более утонченные, более широкие человеческие устремления, имеющие такое большое значение, для многих людей часто не осязаемы, если они не материализованы в виде символов, пактов и организаций.

Много символов употреблялось для расширения человеческого сознания. Одним из самых древних и наиболее ценных был крест, символизирующий бесконечное сострадание. Современным символом является Красный Крест, задуманный и введенный в жизнь швейцарцем Анри Дюнаном, который был свидетелем ужасных страданий раненых в битве при Сольферино в Италии в 1859 году. В Швейцарии были созваны конвенции, и, наконец, в конце шестидесятых годов бóльшая часть европейских стран подписала соглашение, установившее Красный Крест международным символом облегчения физических страданий. Много лет Клара Бартон и другие проповедники гуманизма боролись за то, чтобы Соединенные Штаты присоединились к Женевской конвенции. Однако лишь через 16 лет, после того как 31 нация подписала эту конвенцию, Клара Бартон, обращаясь непосредственно к президенту Гарфилду, смогла разрезать красную ленту, которая не допускала идеалистическое сердце Соединенных Штатов проявить себя в настоящем свете.

Сегодня мы заняты другим символом, во многих отношениях весьма похожим на Красный Крест. Последний заботится об исцелении раненых физических тел, Знамя Мира – об исцелении больных душ, духовных тел, раненных международными разногласиями, страхом, ненавистью, жадностью и безобразием. Крест наводит на мысль о Троице, единстве в многообразии, в конечном счете – о бесконечном сострадании, как бы ни велика была распря. Знамя Мира со своими тремя кругами, заключенными в окружность, говорит о том же. Но тут мы имеем дело скорее с духом, нежели с телом.

Пакт Мира Рериха, символом которого является Знамя Мира, имеет целью защитить в военное время культурное тело человечества: университеты, библиотеки, художественные галереи, соборы и другие сокровища творчества духа. Если они зарегистрированы как культурные учреждения и над ними развевается Знамя Мира, они тем самым признаются всеми подписавшимися нациями как нейтральная территория. Если бы страны древности держали в свое время знамя культурного единства среди национального разнообразия, то для нас была бы сохранена Александрийская библиотека. Хотя мы и сейчас еще в значительной мере сохранили нашу довоенную оптимистическую веру в непрерывный прогресс, все же многие содрогаются при мысли, что варварские разрушающие силы могут уничтожить и наши наибольшие ценности подобно Александрийской библиотеке.

За идею, которую мы обсуждаем сегодня, мы должны быть признательны многогранному таланту Николая Рериха. Тридцать лет назад он впервые выказал свою заботу о сохранении культурных ценностей мира, и с тех пор неустанно посвящает себя этому делу. И сегодня, когда достижение цели кажется так близко, мы можем отдать должное Николаю Рериху как создателю и неутомимому водителю в деле культурного единства мира.

Мировая война убила и искалечила миллионы людей, послевоенное время покалечило сотни миллионов в духовном отношении. Мы все имеем друзей и родственников, сокровенная сущность которых изранена ненавистью и предрассудками нашего времени. Целые нации, корчась в своих муках, фактически обезумели. Ужас, созданный мировым кризисом последних трех лет, почти равняется ужасу, вызванному Мировой войной. И конца этой депрессии еще не видно. Нации все еще боязливо сторонятся друг друга, воздвигая барьеры в виде тарифов и обесцененных валют, чтобы нанести друг другу ущерб за счет общего блага. <…>

Однако за всеми экономическими мероприятиями, за всеми международными конференциями стоят человеческие сердца. Всемирное обаяние Красного Креста основано на этом простом факте. Знамя Мира привлекает внимание американцев в тот момент, когда кажется, что человечество потеряло веру в международные экономические конференции и конференции разоружения, когда кажется, что никогда нации не доверяли друг другу меньше, чем теперь. Я не берусь утверждать, что такой идеалистический символ, как Знамя Мира, может заменить эффективные действия в суровой сфере экономики. Но теперь самая пора для идеалистов, которые осуществляют реальность завтрашнего дня, сплачиваться вокруг Знамени культурного единения. Этот призыв к оценке красоты, науки и образования проходит через все национальные ограничения, чтобы укрепить все то, что нам дорого в наших формах управления и наших обычаях. Если могущественные нации поднимут этот флаг культуры, Знамя Мира, символ международного единения в эти мрачные дни, то скоро может осуществиться явление Исайи, когда все народы придут к горе Господней и наступит мир во всем мире.

Поразительно, что флаг США по своему замыслу подобен Знамени Мира. Наш флаг является символом единения сорока восьми различных штатов. Знамя Мира своими тремя точками указывает на разнообразие, а окружающим их кругом – на единение. Я верю, что придет время, когда этот символ будет дорог всем, кто искренно любит свою нацию и, кроме того, высоко ценит уникальные вклады других народов и готов уважать ту общую духовную инициативу человечества, которая объединяет в одно товарищество всех артистов, ученых, воспитателей и всех истинно религиозных людей любого вероисповедания. Эти люди доброй воли были рассеяны и обескуражены. Пусть они воспрянут духом к Единому Богу всех духовных ценностей, и тогда международные конференции и конференции разоружения станут успешнее.

В мире практических дел многие руководители бизнеса и политики придают особое значение законодательству и построенной на нем социальной структуре. Все это важно, и я не буду порицать работу, которая исходит из Вашингтона и была проведена вспомогательными организациями за последние полгода. Так как я наблюдал за этими усилиями, представляющими буквально сотни миллионов человеческих контактов, я пришел к заключению, что социальный аппарат, как бы логично он ни был построен и мудро управляем, сам по себе не может быть достаточным. Я искренно верю в Новый Курс, но так как многие представители нации борются с данными проблемами, то абсолютно необходимо, чтобы все мы прониклись мыслью, что наши усилия направлены дальше выгод одного класса, области или даже всей нации. Чтобы мы действительно чувствовали себя как дома в этом мире, нам всем поможет мысль, что наши усилия служат на благо человечества. Такие идеи очень трудно выразить словами, ибо они касаются эмоций человеческого сердца. После того как все сказано и сделано, основной реальностью остается то, что касается отношения человека ко Вселенной, а рукотворчество человека есть лишь тень.

В связи с этим я подумал о высказывании Шпенглера, что все цивилизации переживают свою весну, лето, осень и зиму. Он находит, что весной дух людей полон гордости от сознания важности своего отношения ко Вселенной. Сначала это отношение не имеет конкретного проявления, но потом оно проявляется в виде произведений живописи, музыки, литературы, архитектуры. Затем интеллект начинает торжествовать над сердцем, науки начинают контролировать природу и наступает период, когда изобилие материальных благ сначала наполняет человека гордостью победы, но затем показывает недостаточность чисто интеллектуального подхода. Затем наступает очень опасное время, когда человек теряет веру и спрашивает себя, имеет ли что-нибудь в конце концов истинную ценность? Такова вкратце схема цивилизации в изложении германского философа Шпенглера и известного египтолога Питри. Эта схема подъема и упадка человеческого духа действительно заставляет задуматься. Однако, по моему мнению, она правильна только отчасти. Несомненно, что наиважнейшая сущность цивилизации – это вера, которая воодушевляет мириады человеческих сердец божественным озарением духа.

История повторяется, но каждый раз по-другому, и, я верю, все более расширяясь в своих возможностях. Это кажется особенно осязаемым в настоящее время. Чрезвычайная вера в неприкосновенность личности, которая в продолжение стольких веков так хорошо послужила миру, теперь очевидно выльется в бóльшую концепцию, ярким примером чего является Знамя Мира с его окружностью, содержащей три меньших сферы. По мере того как эта идея все более проникает в мир, может произойти, что индивидуальная личность и отдельная нация, стремясь обосновать свою собственную судьбу и свой тип совершенства, в то же время станут уважать устремления других и признают, что все такие усилия составляют часть целого. Эта мечта, в сущности та же самая, которую Михей и Исайя проповедовали более 2000 лет назад, в значительной степени может осуществиться в течение следующего века.

Сегодня я пришел сюда потому, что верю, что эта мечта даст реальность нашим усилиям создать материальные блага и разработать социальный аппарат для их распределения. Мы должны иметь объединяющий принцип, которому наши сердца могут абсолютно довериться, в то время когда мы в поте лица разрабатываем миллионы труднейших деталей. Таким образом, мы можем работать с верой и радостью, предвкушая духовную реальность, символом которой является Знамя Мира.

 

Морис М.Лихтман, вице-президент Музея Рериха:

Весь мир сейчас стоит перед ситуацией, не имеющей прецедента в истории человечества.

На одной стороне собрались силы Света, руководимые благословенной Иерархией, чтобы спасти человечество от полного уничтожения. На другой стороне ополчились силы тьмы, с целью истребить человечество и погрузить мир в хаос и анархию.

Битва Армагеддона уже не легендарный вымысел, для просвещенного и непредубежденного ума это жизненная реальность.

Президент Америки, мученик Линкольн, как раз перед его убийством написал своему другу следующие пророческие строки: «Да, мы все можем поздравить себя, что эта жестокая война приближается к концу. Мы поплатились громадным количеством сокровищ и крови. Но я вижу, что в ближайшем будущем наступит кризис, который заставляет меня опасаться и дрожать за безопасность моей страны… В настоящий момент я чувствую больше беспокойства за безопасность моей страны, чем когда-либо раньше, даже во время войны».

Великие пророки всех времен и религий говорили о «тревожном времени», и их миссия состояла в том, чтобы подготовить человечество для встречи этого времени с озаренным сознанием и готовностью присоединиться к силам Света в их извечной борьбе против сил зла.

Очень знаменательно, что в такое время великому культурному водителю суждено возглавить движение, которое укрепит человечество в его борьбе за свои культурные и духовные ценности.

Этим водителем является Николай Рерих, предвестник будущей Культуры и Мира, великий пророк нашего века, истинный Парсифаль и носитель Священного Грааля. В последние сорок лет Рерих пламенными воззваниями подготовил наше поколение к великим переменам, которые уже состоялись и еще будут происходить. Последние тридцать лет Рерих непрестанно трудился во имя великого дела мира через культуру. Его Знамя Мира является пламенным призывом ко всему человечеству заботиться в наше неустойчивое время в первую очередь о сохранении творений человеческого гения. Для всего мира настало время принять Знамя Рериха как живой символ культуры и мира. И недалеко то время, когда это Знамя будет развеваться над всеми храмами и зданиями, которые вмещают достижения человеческого гения и мысли. Будущие поколения узнают, кто были первые присоединившиеся и поддержавшие всечеловеческую и историческую идею Николая Рериха! Еще большее значение будут иметь списки имен тех, кто принимал активное участие во внедрении Знамени Мира. Потому что эти просвещенные умы войдут в летопись истории как пионеры движения, которое устранит господство тьмы.

Как и его предки, викинг Рерих воздвигает Знамя Мира на земле Америки для мирной победы в великом деле культуры на благо всего человечества.

Пламенная Чаша творчества Рериха призывает человечество «пылать сердцами и творить любовью».

И Знамя Мира Рериха в скором времени объединит всех, кто из хаоса настоящего пытается создать новое и лучшее человечество.

Начинается перестройка мира. Пора начать слагать, как говорит Рерих, «ступени грядущего из чудесных древних камней». Таким образом, нашим первым долгом является сохранение этих чудесных камней прошлых достижений человека, чтобы они стали законным наследием теперешних и будущих поколений…

 

Генерал Альфредо де Леон, президент Колумбийской культурной ассоциации Рериха:

Одним из лучших и наиболее приятных воспоминаний моей жизни является связь с организациями Рериха, которая дала мне возможность добавить мою скромную лепту к величественному духовному сооружению, воздвигаемому усердием и самоотверженностью Николая Рериха и его доблестных сотрудников как убежище человечества для поддержки надежды и сохранения веры в человеческую добродетель.

На этих великолепных собраниях, которые могли состояться благодаря упорству, достойному крестоносцев в их борьбе за великое дело, меня взволновала и тронула большая отзывчивость многочисленных правительств на призыв во имя искусства и науки, исходящий от частной организации, чьи цели столь возвышенны и благородны, что она осмелилась указать путь великим державам.

Это знаменательно, что в наше время недоверия и подозрительности голос духа, как сигнал горна, призывает нации, и они приходят, чтобы отдать дань уважения великой бессмертной силе, которая постоянно творит и никогда не погибает.

Ровно неделю назад вся наша нация отметила день прекращения военных действий, и в связи с этим мы с ужасом и опасением вспоминали о страшных руинах, которые, как обвиняющий перст, указывают на позор нашей материалистической цивилизации, поддерживаемой жадными заимодавцами и безжалостными фабрикантами боеприпасов. Как страдает душа при виде того, что осталось от величественных кафедральных соборов, гордости прежних поколений, которые камень за камнем в продолжение столетий были воздвигнуты кропотливым и тяжелым трудом, а теперь стоят разрушенные артиллерией, уничтоженные огнем.

После того как на поле сражения прекратился огонь, калеки устроены и раненые вылечены, гений профессора Рериха развернул Знамя Мира как бальзам для душевных ран и как мольбу о прощении преступлений, содеянных против плодов духа в момент человеческого заблуждения и слепой ярости.

Сегодня мы объединились с дипломатическими представителями иностранных держав, чтобы отдать дань уважения инициатору и утвердить символ, при помощи которого мы надеемся умиротворить злобу и научиться не повторять постыдных ошибок.

Настоятельно необходимо довести это дело до полного завершения именно теперь, когда прошлые ужасы еще свежи в памяти и когда черные угрожающие тучи опять собираются над миром в том же трагическом облике как те, которые предшествовали урагану огня и смерти, горю и страданиям в 1914 году.

Время назрело, и мы должны действовать. Ввиду того, что правительства так тепло откликнулись на это альтруистическое движение, и ввиду того, что Знамя культуры Рериха со вчерашнего дня уже развевается над музеем в Токио, я осмеливаюсь сказать, что теперь очередь за гражданами всех стран перешагнуть через традиции и просить парламенты своих держав принять законодательные меры, посредством которых проект Рериха вошел бы в силу. На этой Третьей конвенции ясно видно, какую всемирную поддержку и одобрение получил проект Рериха и Знамя Мира, и не трудно предсказать, что на следующей конвенции будет объявлено, что эта великая идея стала законом для всех цивилизованных стран.

Кампания Красного Креста находится в полном разгаре, и будем надеяться, что и эта кампания будет такой же успешной, как предыдущая, потому что люди уже осознали защиту Красного Креста. Осознаем же и идею Знамени Мира, ибо обе они родственны и источник их – милосердие.

Будем молиться, чтобы духовные силы, которые с каждым днем все яснее проявляют свою мощь, помогли нам довести до конца это дело во имя торжества духа и победы человечности над ненавистью и невежеством и чтобы драгоценное духовное наследие, полученное от прежних поколений, было передано потомству целым и невредимым. Постановим, чтобы трагические ошибки Александрии и Лувена больше не повторялись.

 

Дж. Фелпс Стокс, вице-президент Музея Рериха:

Я уверен, что самое высокое, что известно человеку, это те проявления человеческой души, которые Пакт Рериха стремится защитить, так как человеческая душа божественна и ее проявления воплощают видения, устремления, достижения жизни божественной, проявленной в человеке. Было бы неправильно сказать, что Пакт Рериха стремится защитить лишь труды человека. Пакт Рериха стремится защитить повсюду, где это возможно, творения человеческой души, а человеческая душа не ниже ангелов! Человеческая душа – это пробуждающееся выражение Единой Бесконечной Жизни, которую люди называют Богом. Ее достижения являются маяками, воздвигнутыми в течение веков для вдохновения и руководства человеком.

С самых ранних времен существовало почитание, поклонение проявлениям человеческой души. И во все века те, которые искренно выражали идеалы души, считались носителями света и жили как боги среди людей. Гармонией своей души с Божественной душой, гармонией в музыке, скульптуре, живописи – в каком бы виде ни выражалось искусство – оно приводило людей ко все более высокому созвучию друг с другом в Божественной жизни. Нам говорят, что Бог послал своего Сына пролить свет, чтобы все люди смогли жить более полной жизнью. На протяжении веков появлялись носители света, которые также, хотя и другим способом, проливали свет для руководства и озарения человечества.

Сегодня в Западных Гималаях живет такой же Светоносец, пытающийся посредством гармонии культуры направить шаги людей по мирным тропам. Он и его сотрудники предлагают миру Пакт Рериха для международной защиты памятников культуры. Культура – Культ Ура – не более и не менее как распространение Света и преданность Свету в наивысшем значении этого слова. Произведения культуры – это произведения озаренной человеческой души. И он, просящий нашей помощи для защиты этих произведений, является вестником зари нового дня, когда истинный Свет станет на место тьмы и люди пребудут в этом мирном сиянии.

Поприветствуем профессора Рериха и его замечательных сотрудников и пожелаем им все то, что может быть подразумеваемо под словами «с Божьей помощью!».

 

Дзамбулат Дзанти, глава Осетинского комитета при Европейском Центре Музея Рериха, Франция:

Для меня большая духовная радость, что я имею честь приветствовать эту Конвенцию от имени Европейского центра Музея Рериха в Париже и от имени моей страны Осетии, через врата которой народы Азии мигрировали в Европу.

Пакт и Знамя Мира Рериха призывают народы мира защищать памятники искусства, которые представляют собой источник цивилизации и человеческого гения.

Уничтожение храма культуры равносильно уничтожению всего человечества. Я, как участник последней мировой войны, был свидетелем этого варварства, и призываю вас, делегатов этой Конвенции, сплотиться вокруг Знамени Мира Рериха и поднять его выше черных туч, которые нависли над миром как зловещий знак нашей эпохи.

Я говорю как сын Осетии, которая тысячелетиями видела ужасы войны. Родина облачила нас в военные доспехи, чтобы мы, сыны ее, могли защищать не только наши жизни и жилища, но и результаты творческих устремлений наших предков, о которых Геродот упоминает в своих писаниях.

Я надеюсь, что усилия этой Конвенции принесут плоды и будущие поколения оценят труды всех тех, кто принял участие в этой работе, и их имена войдут в историю как яркий пример нашей эры.

С большой радостью я приветствую нашего водителя, профессора Николая Рериха, и желаю ему и его последователям от имени страждущего человечества полной победы его благородной идеи нести мир и добрую волю всему свету. Пусть его Знамя Мира развевается над всеми очагами культуры всех наций. Привет Рериху – символу мира.

 

Послание Общества «Маха Бодхи» (Калькутта, Индия, 11 сентября 1933 г.):

От имени буддистов и, в частности, от имени Общества «Маха Бодхи», мы посылаем наши братские приветствия делегатам, собравшимся в Вашингтоне с целью предпринять дальнейшие меры в благородном деле сохранения сокровищ искусства, религии и науки в случае возникновения нового мирового пожара. Индийские буддисты особенно чувствуют необходимость такого пакта, так как они сильно пострадали от многочисленных вторжений в Индию. Ни один буддист не может видеть без чувства глубокой скорби и возмущения поверженные статуи Благословенного Будды, развалины великолепных зданий университетов в Таксиле, Наланде и др., разбросанные по всех Индии несчетные вихары [10], полностью разрушенные бессмысленным безумием захватчиков Индии. Волна за волной проходили разрушительные силы по великолепным сокровищам буддийского искусства, и буддисты со слезами на глазах должны были смотреть, как бесценные сокровища их страны превращаются в пепел.

Поэтому известие о благородных усилиях профессора Рериха пришло к ним как начало новой эры. Замечательный гений профессора Рериха задумал в высшей степени практический метод сохранения сокровищ искусства. Он дал идею, полностью сформулировал схему и теперь обращается к народам всего мира за поддержкой и одобрением. У нас нет ни малейшего сомнения, что все нации в конце концов примут Пакт, потому что наиболее передовые нации Европы во время прошлой войны уже пережили уничтожение некоторых своих неоценимых сокровищ. Они не могут быть столь бессердечными и лишенными эстетического чувства, чтобы остаться равнодушными, когда прекрасные творения выдающихся представителей их наций разрушаются человеческим безумием. Все же может потребоваться некоторое время, пока они полностью осознают необходимость этого Пакта, и поэтому долг тех, кто верит в будущее человечества, продолжать великую борьбу до полного успеха. Как правильно указал профессор Рерих, потребовалось долгое время, пока нации приняли идею Красного Креста. Сегодня он является единственным спасением на поле битвы.

Сохранение и защита сокровищ искусства не менее важны, чем работа Общества Красного Креста, так как человек кроме творческих достижений лучших своих представителей ничем больше не может похвастаться. Поэтому почтим профессора Рериха за его замечательный замысел и пожелаем успеха трудам Конвенции!

Мы не сомневаемся, что буддийские страны полностью симпатизируют этому движению. Если их правительствам сделать надлежащие заявления, то они будут одними из первых, кто подпишет этот Пакт.

В заключение хочу добавить несколько слов. Идеей Пакта профессор Рерих оказал самое большое содействие миру во всем мире. Этот факт нации должны полностью осознать. Если есть кто-нибудь, кто достоин Нобелевской премии мира, то это профессор Рерих, который, несомненно, является одним из самых больших поборников мира и доброй воли среди воюющих наций мира.

Пусть успех сопровождает работу Конвенции!

От имени Общества «Маха Бодхи» Деваприя Валисинка, генеральный секретарь.

The Roerich Pact and the Banner of Peace.
Proceedings Third International Convention
for the Roerich Pact and the Banner of Peace.
November 17th and 18th, 1933, Washington, D.C.
Volume II. New York, 1934.

---